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新近的报章上，虽然又在竭力的说着“亲善”
呀，“提携”
呀，到得明年，也不知道又将说些什么话，但总而言之，现在却不是这时候。
倒不如看看漫文，还要有意思一点罢。
一九三五年三月五日鲁迅记于上海。
“寻开心”
我有时候想到，忠厚老实的读者或研究者，遇见有两种人的文章，他是会吃冤枉苦头的。
一种，是古里古怪的诗和尼采式的短句，以及几年前的所谓未来派的作品。
这些大概是用怪字面，生句子，没意思的硬连起来的，还加上好几行很长的点线。
作者本来就是乱写，自己也不知道什么意思。
但认真的读者却以为里面有着深意，用心的来研究它，结果是到底莫名其妙，只好怪自己浅薄。
假如你去请教作者本人罢，他一定不加解释，只是鄙夷的对你笑一笑。
这笑，也就愈见其深。
还有一个例子。
如读经，在广东，听说是从燕塘军官学校提倡起来的；去年，就有官定的小学校用的《经训读本》出版，给五年级用的第一课，却就是“孔子谓曾子曰：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
……’”
那么，“为国捐躯”
是“孝之终”
么？并不然，第三课还有“模范”
，是乐正子春述曾子闻诸夫子之说云：“天之所生，地之所养，无人为大。
父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。
不亏其体，不辱其身，可谓全矣。
故君子顷步而弗敢忘孝也。
……”
还有一个最近的例子，就在三月七日的《中华日报》上。
那地方记的有“北平大学教授兼女子文理学院文史系主任李季谷氏”
赞成《一十宣言》原则的谈话，末尾道：“为复兴民族之立场言，教育部应统令设法标榜岳武穆，文天祥，方孝孺等有气节之名臣勇将，俾一般高官戎将有所法式云”
。
凡这些，都是以不大十分研究为是的。
如果想到“全而归之”
和将来的临阵冲突，或者查查岳武穆们的事实，看究竟是怎样的结果，“复兴民族”
了没有，那你一定会被捉弄得发昏，其实也就是自寻烦恼。
语堂先生在暨南大学讲演道：“……做人要正正经经，不好走入邪道，……一走入邪道，……一定失业，……然而，作文，要幽默，和做人不同，要玩玩笑笑，寻开心，……”
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