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“不是平常的鼻子”
，是怎样的鼻子呢？说不明的，但听者只要这样也就足够了。
后来又同到罗士特来夫的庄园去，历览他所有的田产和东西──
“还去看克理米亚的母狗，已经瞎了眼，据罗士特来夫说，是就要倒毙的。
两年以前，却还是一条很好的母狗。
大家也来察看这母狗，看起来，它也确乎瞎了眼。”
这时罗士特来夫并没有说谎，他表扬着瞎了眼的母狗，看起来，也确是瞎了眼的母狗。
这和大家有什么关系呢，然而世界上有一些人，却确是嚷闹，表扬，夸示着这一类事，又竭力证实着这一类事，算是忙人和诚实人，在过了他的整一世。
这些极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧，正如无声的言语一样，非由诗人画出它的形象来，是很不容易觉察的。
然而人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者却多。
听说果戈理的那些所谓“含泪的微笑”
，在他本土，现在是已经无用了，来替代它的有了健康的笑。
但在别的地方，也依然有用，因为其中还藏着许多活人的影子。
况且健康的笑，在被笑的一方面是悲哀的，所以果戈理的“含泪的微笑”
，倘传到了和作者地位不同的读者的脸上，也就成为健康：这是《死魂灵》的伟大处，也正是作者的悲哀处。
（七月十四日。
）
三论“文人相轻”
《芒种》第八期上有一篇魏金枝先生的《分明的是非和热烈的好恶》，是为以前的《文学论坛》上的《再论“文人相轻”
》而发的。
他先给了原则上的几乎全体的赞成，说，“人应有分明的是非，和热烈的好恶，这是不错的，文人应更有分明的是非，和更热烈的好恶，这也是不错的。”
中间虽说“凡人在落难时节……能与猿鹤为伍，自然最好，否则与鹿豕为伍，也是好的。
即到千万没有办法的时候，至于躺在破庙角里，而与麻疯病菌为伍，倘然我的体力，尚能为自然的抗御，因而不至毁灭以死，也比被实际上也做着骗子屠夫的所诱杀脔割，较为心愿。”
看起来好象有些微辞，但其实说的是他的憎恶骗子屠夫，远在猿鹤以至麻疯病菌之上，和《论坛》上所说的“从圣贤一直敬到骗子屠夫，从美人香草一直爱到麻疯病菌的文人，在这世界上是找不到的”
的话，也并不两样。
至于说：“平心而论，彼一是非，此一是非，原非确论。”
则在近来的庄子道友中，简直是鹤立鸡群似的卓见了。
这并非刻薄的比喻，魏先生却正走到“无是非”
的结论的。
他终于说：“总之，文人相轻，不外乎文的长短，道的是非，文既无长短可言，道又无是非之分，则空谈是非，何补于事！
已而已而，手无寸铁的人呵！”
人无全德，道无大成，刚说过“非中之是”
，胜过“似是之非”
，怎么立刻又变成“文既无长短可言，道又无是非之分”
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