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不过我的师母在恋爱故事上，却有些不平常。
“恋爱”
，这是现在的术语，那时我们这偏僻之区只叫作“相好”
。
《诗经》云，“式相好矣，毋相尤矣”
，起源是算得很古，离文武周公的时候不怎么久就有了的，然而后来好象并不算十分冠冕堂皇的好话。
这且不管它罢。
总之，听说龙师父年青时，是一个很漂亮而能干的和尚，交际很广，认识各种人。
有一天，乡下做社戏了，他和戏子相识，便上台替他们去敲锣，精光的头皮，簇新的海青，真是风头十足。
乡下人大抵有些顽固，以为和尚是只应该念经拜忏的，台下有人骂了起来。
师父不甘示弱，也给他们一个回骂。
于是战争开幕，甘蔗梢头雨点似的飞上来，有些勇士，还有进攻之势，“彼众我寡”
，他只好退走，一面退，一面一定追，逼得他又只好慌张的躲进一家人家去。
而这人家，又只有一位年青的寡妇。
以后的故事，我也不甚了然了，总而言之，她后来就是我的师母。
自从《宇宙风》出世以来，一向没有拜读的机缘，近几天才看见了“春季特大号”
。
其中有一篇铢堂先生的《不以成败论英雄》，使我觉得很有趣，他以为中国人的“不以成败论英雄”
，“理想是不能不算崇高”
的，“然而在人群的组织上实在要不得。
抑强扶弱，便是永远不愿意有强。
崇拜失败英雄，便是不承认成功的英雄”
。
“近人有一句流行话，说中国民族富于同化力，所以辽、金、元、清都并不曾征服中国。
其实无非是一种惰性，对于新制度不容易接收罢了”
。
我们怎样来改悔这“惰性”
呢，现在姑且不谈，而且正在替我们想法的人们也多得很。
我只要说那位寡妇之所以变了我的师母，其弊病也就在“不以成败论英雄”
。
乡下没有活的岳飞或文天祥，所以一个漂亮的和尚在如雨而下的甘蔗梢头中，从戏台逃下，也就是一个货真价实的失败的英雄。
她不免发现了祖传的“惰性”
，崇拜起来，对于追兵，也像我们的祖先的对于辽、金、元、清的大军似的，“不承认成功的英雄”
了。
在历史上，这结果是正如铢堂先生所说：“乃是中国的社会不树威是难得帖服的”
，所以活该有“扬州十日”
和“嘉定三屠”
。
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