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但那时的乡下人，却好象并没有“树威”
，走散了，自然，也许是他们料不到躲在家里。
三师兄比我恐怕要大十岁，然而我们后来的感情是很好的，我常常替他担心。
还记得有一回，他要受大戒了，他不大看经，想来未必深通什么大乘教理，在剃得精光的囟门上，放上两排艾绒，同时烧起来，我看是总不免要叫痛的，这时善男信女，多数参加，实在不大雅观，也失了我做师弟的体面。
这怎么好呢？每一想到，十分心焦，仿佛受戒的是我自己一样。
然而我的师父究竟道力高深，他不说戒律，不谈教理，只在当天大清早，叫了我的三师兄去，厉声吩咐道：“拚命熬住，不许哭，不许叫，要不然，脑袋就炸开，死了！”
这一种大喝，实在比什么《妙法莲花经》或《大乘起信论》还有力，谁高兴死呢，于是仪式很庄严的进行，虽然两眼比平时水汪汪，但到两排艾绒在头顶上烧完，的确一声也不出。
我嘘一口气，真所谓“如释重负”
，善男信女们也个个“合十赞叹，欢喜布施，顶礼而散”
了。
出家人受了大戒，从沙弥升为和尚，正和我们在家人行过冠礼，由童子而为成人相同。
成人愿意“有室”
，和尚自然也不能不想到女人。
以为和尚只记得释迦牟尼或弥勒菩萨，乃是未曾拜和尚为师，或与和尚为友的世俗的谬见。
寺里也有确在修行，没有女人，也不吃荤的和尚，例如我的大师兄即是其一，然而他们孤僻，冷酷，看不起人，好象总是郁郁不乐，他们的一把扇或一本书，你一动他就不高兴，令人不敢亲近他。
所以我所熟识的，都是有女人，或声明想女人，吃荤，或声明想吃荤的和尚。
我那时并不诧异三师兄在想女人，而且知道他所理想的是怎样的女人。
人也许以为他想的是尼姑罢，并不是的，和尚和尼姑“相好”
，加倍的不便当。
他想的乃是千金小姐或少奶奶；而作这“相思”
或“单相思”
──即今之所谓“单恋”
也──的媒介的是“结”
。
我们那里的阔人家，一有丧事，每七日总要做一些法事，有一个七日，是要举行“解结”
的仪式的，因为死人在未死之前，总不免开罪于人，存着冤结，所以死后要替他解散。
方法是在这天拜完经忏的傍晚，灵前陈列着几盘东西，是食物和花，而其中有一盘，是用麻线或白头绳，穿上十来文钱，两头相合而打成蝴蝶式，八结式之类的复杂的，颇不容易解开的结子。
一群和尚便环坐桌旁，且唱且解，解开之后，钱归和尚，而死人的一切冤结也从此完全消失了。
这道理似乎有些古怪，但谁都这样办，并不为奇，大约也是一种“惰性”
。
不过解结是并不如世俗人的所推测，个个解开的，倘有和尚以为打得精致，因而生爱，或者故意打得结实，很难解散，因而生恨的，便能暗暗的整个落到僧袍的大袖里去，一任死者留下冤结，到地狱里去吃苦。
这种宝结带回寺里，便保存起来，也时时鉴赏，恰如我们的或亦不免偏爱看看女作家的作品一样。
当鉴赏的时候，当然也不免想到作家，打结子的是谁呢，男人不会，奴婢不会，有这种本领的，不消说是小姐或少奶奶了。
和尚没有文学界人物的清高，所以他就不免睹物思人，所谓“时涉遐想”
起来，至于心理状态，则我虽曾拜和尚为师，但究竟是在家人，不大明白底细。
只记得三师兄曾经不得已而分给我几个，有些实在打得精奇，有些则打好之后，浸过水，还用剪刀柄之类砸实，使和尚无法解散。
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