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封建社会“君”
即是国，他的忧“君”
就是忧国。
不管在朝还是在野，时时处处都在忧国。
无论过去的皇帝还是现在的总统、主席，虽权在一人，但却身系一国之安危。
于是，以“君”
为核心的君民关系、君政关系、君臣关系便构成了一国政治的核心部分。
而君臣关系，直接涉及领导集团的团结是核心中的核心。
综观历史，历代的君大致有明君、能君、庸君、昏君四个档次；臣也有贤臣、忠臣、庸臣、奸臣四种。
于是明君贤臣、昏君奸臣，抑或庸君与庸臣就决定了一朝政府的工作质量。
而又以君臣关系最为具体，君臣故事成了中国政治史上最生动的内容（比如，史上最典型的明君贤臣配：唐太宗与魏征；昏君贤臣配：阿斗与诸葛亮；昏君奸臣配：宋高宗与秦桧等）。
范仲淹是贤臣，属臣中最高的一档；仁宗不庸不昏，基本上算是能君，属于第二档。
他们的君臣矛盾，是比较典型的能君与贤臣的关系。
在专制和权力高度集中的制度下，君既有代表国家的一面，又有权力私有的一面，臣子既要忠君，又要报国。
这就带来了“君”
的两重性和“臣”
的两重性。
君有明、昏之分；臣有忠、奸之别。
遇明君则宵衣旰食，如履薄冰，勤恳为国；遇昏君，则独断专行，为所欲为，玩忽国事。
“忧君”
的实质是忧君所代表的国事，而不是忧君个人的私事。
忠臣忧君不媚君，总是想着怎么劝君谏君，抑其私心而扬其公责，把国家治好。
奸臣媚君不忧国，总在琢磨怎么满足君的私欲，把他拍得舒服一些。
当然，奸臣这种行为总能得到个人的好处，而忠臣的行为则可能招来杀身之祸。
范仲淹行的是忠臣之道，是通过忧君而忧国、忧民，所以，当这个“君”
与国、与民矛盾时，他就左右为难。
这是一种矛盾，一种悲剧，但正是这种矛盾和悲剧考验出忠臣、贤臣的人格。
这种“四重奏”
和“两重性”
的矛盾关系决定了一个忠心忧国的臣子必然要实事求是，敢说真话，对国家负责。
用范仲淹的话说：“士不死不为忠，言不逆不为谏。”
欧阳修评价他：“直辞正色，面争庭对”
，“敢与天子争是非”
。
仁宗属于“能君”
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