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海洋带我们的祖先来到这里成为开基祖，海洋也将带我们航向世界。
当我从地理特色去想象台湾人的性格内涵时，内心充满澎湃的感情。
山川湖海岂是不言不语？我因此感悟也定调成为坚信的理念：在这块土地上，无论原住民、老住民、新住民，都是自己人，没有外人。
进了中文系，原本用尽气力背诵的那个“形上中国”
迸裂粗壳，摆脱考卷桎梏，忽然间大放光明，释放灿烂色彩、明亮光泽、金石声音。
至此，我满心欢喜“继承”
这份祖产，吸取养分，茁壮创作。
魔幻必须被写实改良其品种，写实必须被魔幻拓殖其版图。
若问我，进中文系对创作有何影响？这问题可以有两种答案，其一，毫无影响，多少优异作家并非中文系出身可为佐证；其二，影响深远、帮助极大，尤其对诗与散文作者。
作家驱策文字为载体，承载情感与思想，表面上看，我们使用的文字属白话文，口说语与书面语相近，“我手写我口”
，何须跟古人古文打交道？然而，“文字”
如布料，也有“材质”
之分，即使同一材质，亦有质感之别。
若有仓颉再世新创一套拼音文字，自应另当别论，若仍然使用这套形音义三合一的中国文字，“文言”
与“白话”
不可能决然对切，因为文字宛如庞大有机体，于时间长河、社会变迁中自成面目、体态、情韵，文白仅是使用上略分之词，从未、亦不可能押来一群学者将文言、白话划分清楚以兹立法推行，有文有白、忽文忽白、既文且白，皆是言说、书面常态。
硬要用年代切割文白，乃抽刀断水之举，文字之演进、变化自有路数，岂会因改朝换代而一夕翻脸？文章优劣，更与文白无关。
对我而言，浸**古典之中，有机会见习千年来无数大师如何使用这一套独特的文字系统创造伟大作品，如何像炼金术一般，将寻常文字锤炼至工艺境地，使之大放异彩。
这套精工，延展了文字的美感，是以，通过时间之筛而藏诸名山的作品，读之，皆能观赏其字形排列而组成的体态之美，聆赏可朗诵的铿锵音韵，体会其张扬或隐喻的情味、意境与理趣。
如此雄浑豪迈，如此繁复丰丽，如此隽永绵远，当我沉浸其中，焉能不醉心？这种学习的影响是直接且深刻的，提升品位、深化情思、拓展思维、活跃悟性，简言之，影响“鉴赏与开创”
能力，最终影响的是，能否打造出“独特的我”
——请恕我武断地说，不管是否从事创作，这个“独特的我”
就是“文学我”
，只有他有能力从人性中判读神性，有能力将庸碌人生升华到文学境界。
虽说如此，我也必须平心而论，在中文系读到的等同于故宫看到的都是“精致”
瑰宝，若想解读、鉴赏皆需花工夫学习，社会主流意见与大部分学生看重实用面，语言文字，说清楚就好，文章，看懂就够，并未觉知他们需要到古典宝库追求那种“精致”
。
一个孩子，若从学龄开始蓄意阻断其接触古典的机会，我相信他仍会快乐地成长，也不会觉得失去什么——不认识那个世界，怎会觉得失去那个世界呢？如何选择，端看父母为他调配什么食谱了。
古典本科训练让我打下基底，嗜读西方经典小说戏剧则训练了体能。
虽然阅读量不小，但我很早即意识到不能受大师影响而落入仿效之列，应建立自己的独特性。
然我不能否认，古典教我锻炼文字、调理修辞、营造意境之功法，西洋作品则在潜移默化之中影响我的创作习惯：以“一本书”
为基本单位进行某个主题的完整思考。
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