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认为中国社会对于女子剪发“诧为奇事”
很是莫名其妙。
[60]
在舆论讨论热烈之时，剪发运动也开始在社会上开展起来。
学校是女权运动发展最速之地，剪发运动亦更多地在学校得到推广。
北京的孔德学校在这方面走在前列，该校在1919年开始试行男女同班且收效良好。
1920年初，该校一部分女生鉴于“梳辫子网发髻于作事底便利上及卫生上都很有妨碍”
，将辫子剪去以示提倡。
[61]但是当时仍然有许多学校不肯招收剪发的女学生。
而北伐战争开始以后，由于国民革命队伍中剪发女性的比例较多，且国民党在革命所到之处均开展了妇女解放工作，其中就包括剪发运动，这使得女性剪发具有了与革命相系的意义。
因此，当时北京的一些学校为与革命划清界限而禁止剪发女子入学。
如当时的北京女高师附中就以整顿学风为由拒绝招收剪发女学生。
[62]
图9.1北平女一中学生之一部
资料来源：《世界画报》，1928-10-21。
到20年代中后期，女性审美的需求逐渐突出成为促使女子剪发的主导因素，使女性的头发开始从革命、国家、女权等话语中解放出来。
在电影、广告等明星效应的带动下，社会对女子剪发的接受度进一步提高，剪发与否更多地取决于女性自身的审美情趣，成为女性个人的自由选择。
1926年《国闻周报》上就列出了几种短发的样式并其图样以供读者选择，认为剪发既可节省时间金钱，又便于勤加梳洗，是经济且卫生的法子，还能兼顾美观。
[63]女子剪发始于身体卫生的考虑，同时还具备了审美的价值。
女性头发的解放，一开始亦如女性身体的其他部位，在论述中与民族和国家相联系，但最终摆脱了这些话语的附着。
头发之所以能取得“自主权”
，原因主要在于两个方面。
一方面，女性的头发以装饰作用为主，与政治的寓意联系相对较少，因此受到政治风潮的干涉亦较少，民初与北伐时头发两次被革命“波及”
均转瞬即逝；另一方面，女性的头发与女性的哺育能力无关，对女性“国民之母”
的形象影响较小。
因此随着女性不断争取解放，国家话语退出了对女性头发的干涉。
至二十年代末，对剪发的讨论趋于平静，剪发的女性越来越多，女性的头发最终取得了自主权，这反映了女性对自己身体的自主权正逐渐得到了社会的肯定。
对头发与卫生有否关联的认定，也成为接受卫生知识的女性见仁见智的选择。
通过对卫生知识的掌握，女性获得了对自己身体的一部分进行卫生评判的权利。
总之，在近代中国，女性身体的解放首先是国家和民族需要的结果，在民族国家的话语之下，卫生知识成为推动女性身体解放的重要因素。
女性的身体是否合于卫生，从而能以健康的状态承担国家和民族赋予的历史使命，是女性身体解放的根本标准。
伴随着女性的身体解放过程，一部分接受新式教育的女性开始掌握自己身体的主动权，在身体卫生不与国家话语冲突的情况下，保有了个人身体发展的选择权利。
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