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三、西夏的宗教与经济
佛教在西夏的传播与统治者的大力提倡有很大关系。
西夏立国后，把佛教作为国教广泛推行，规定每个“孟朔日”
（每季度第一个月的第一天），上自皇帝，下至平民百姓都必须礼佛，用政令的形式确定了佛教在西夏国的地位。
在西夏建国之前，李元昊就大兴土木，建起佛舍利塔，后又修建了规模宏大的高台寺（现中卫市内），贮藏宋朝所赐的大藏经，此后广建佛寺。
西夏时期佛经的翻译和印刷也发展很快，不仅拥有来自宋朝、辽、吐蕃、回鹘的整套汉文大藏经、藏文佛经，还组织高僧进行大规模的翻译活动，著名的西夏文大藏经就是这一时期完成的。
榆林窟和敦煌莫高窟都有西夏时期改建或建凿的洞窟，宁夏固原须弥山的佛教石窟中也有西夏年号的题记。
西夏还设有僧众功德司、出家功德司、护法功德司等机构，专管宗教事务。
这些都充分反映了西夏尊崇佛教的盛况。
西夏的社会经济主要依赖于农业、畜牧业和手工业。
兴庆府和平西府一带，靠近黄河，从秦汉以来就开凿了秦渠、汉延渠、唐徕渠等引黄灌溉的人工渠道。
西夏又延贺兰山东麓开凿了一条地势位置较高的新渠，后人称为“昊王渠”
。
历代水渠的开凿，使兴灵平原逐渐成为“岁无旱涝之虞”
的农牧业发展基地。
畜牧业是党项人的传统产业，他们积累了丰富的生产经验。
西夏有大面积的天然牧场，如兴庆府以北的定州（今宁夏平罗县姚伏镇），“善水草、易畜牧”
。
西夏的畜牧品种主要有马、羊、骆驼等。
西夏墓葬中出土的幼羊、幼狗等完整骨架和铜牛、石马等随葬品，都反映了畜牧业在西夏的经济生活中占据着十分重要的位置。
西夏的畜牧业分为官营和私营两种经营方式，由官府经营的畜牧业规模较大，畜养的牲畜也较多。
西夏还专门设立了“群牧司”
作为畜牧业的最高管理机构。
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