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前者清正，后者诡诈。
最能说明这一点的是，当李自成处于命运的最低谷时，只剩三十六骑，但他拒不投降，拒不接受明朝招安，而是躲进陕西商洛山中休养生息，发动群众，韬光养晦，厉兵秣马。
当羽翼丰满时，突然出击，打得崇祯晕头转向，就此一发而不可收拾。
这里，充分显示了李自成的才华、气节。
而张献忠在湖北阳谷被明军打得大败，四周包围，命运岌岌可危时，向敌人“诈降”
。
他躲过了一劫，保存了自己，但却将明军的打击力转向了另外的农民起义军。
这就是两人的文野之分，高下之别。
当李自成保持头脑清醒时，节节胜利。
特别是，他重用了手下极富政治远见的李岩，采纳了李岩建议，公开打出“迎闯王，闯王来了不纳粮”
的旗帜，这就喊出了几千年来占中国绝大多数的贫苦农民的心声，顺应了他们梦寐以求的耕者有其田的要求和呼应，必然得到最广大的劳苦群众的拥护。
而且事实上，闯王本人和他手下以刘忠敏为代表的诸多大将本身就是农民。
闯王李自成的大将田见秀的最高理想就是仗打完，帮闯王得天下后，解甲归田，去过那种“几亩土地两头牛，老婆孩子热炕头”
的理想生活。
古代思想家荀子有名名言：“水能载舟亦可覆舟。”
明末乱动年间，占中国绝大多数的贫苦农民，他们就是既可载舟亦可覆舟的水。
闯王李自成曾经一度得到占中国绝大多数的贫苦农民的拥护，所以能虽经百劫而最终胜利，直捣京城，逼死崇祯皇帝，进了紫禁城，坐上龙廷，北面称帝。
同样的，张献忠之所以能在湖北突破手持尚方宝剑，志在必得的明末重臣、能臣杨嗣昌指挥的六路大军的围追堵截，出人意料地突然进入四面群山围定，战略地位极为重要的天府之国，并所向披靡，最终拿下成都，建立他的大西国，根本原因在于他接受王自贤的建议，公开亮出“扶明抗清”
的旗帜。
这就在民族矛盾上升为主要矛盾的特殊阶段争取到了民心，受到巴蜀人民的支持拥护，一路上百姓无不箪食壸浆以迎王师。
然而，如同郭沫若在他所著的那篇被毛泽东主席赞赏的《甲申三百年祭》中指出的那样，在中国历史上，大多农民起义领袖人物，总是躲脱不了一个怪圈，即：一旦登上龙廷，因为阶级的局限，立刻变质。
他们注重享受，喜欢阿谀奉承，唯我独大，说一不二，金口玉言。
随之而来的必然是重用奸侫，残害忠良。
接着就是失败、失败。
事实正是如此。
当李自成在北京称帝，将他的国号定为“大顺”
之时，张献忠也在南面成都称帝，将他的国号定为“大西”
。
当上了大顺国皇帝的李自成重用奸相牛金星，诛杀了对时局高瞻远瞩、敢于直言的李岩和他的兄弟。
而在成都，耽于享受的张献忠，重用与牛金星类似的汪兆麟，一怒之下，对王自贤动了宫刑。
张献忠躲进深宫享福，朝政让奸相汪兆麟一手把持。
汪兆麟利用张献忠迷信武力、性情残忍、一味嗜杀的毛病和政治上的近视等人性的弱点推波助澜，在很短的时间内让大西国走向了深渊。
张献忠进成都时，成都有和平居民40万。
然而不到三年，在他败退出成都时，于盛怒之下，一把火将成都焚烧得干干净净。
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