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比这种鼓励孩子气的任性更糟的是,它不是训练自强和自足,它反而造成了一种憎恨的情感,这一点总是抵消并超过了慈善的好处,人们经常抱怨他们帮助过的人“忘恩负义”
。
没有比这更自然的了。
第一,我们所谓的慈善之举几乎没有真正的慈善,没有完全是出于同情的。
第二,没有人会由于被迫接受别人恩惠而感到快乐。
这样的“社会工作”
制造了一种紧张关系—施舍的接受者感到他在接受救助时被藐视了。
施舍者在施舍的时候是不是也感到被蔑视了—这是一个问题。
慈善从未不会使一桩事情彻底了结。
慈善机构的目的如果不是使它自身逐渐变得不被需要的话,它就不是在提供服务。
它只是在为它自己制造工作,是不生产的记录上添加的又一项。
当那些似乎无法谋生的人摆脱这种不能进行生产的状况,能够投入生产时,慈善便成为不必要了。
在前面的章节中,我已经讲述过的我们工厂的经验证明,在进行充分分工的企业中,有很多工作可以由残疾人来做。
科学的企业并不是怪物,所有靠近它的人都会被它吞掉。
如果它是这样的怪物的话,那么它就没有站在它在生活中应该站的位置上。
在企业的内外肯定会有工作,这些工作需要强壮的人的全部力气。
还会有其他的工作,这样的工作很多,需要比中世纪工匠的技术更高的技术。
产业分工使一个身强力壮的人或一个有技术的人总是能运用他的力气或技能。
在以前的手工工业中,一个技术人员要把他相当多的时间用于无须技能的工作上。
那是一种浪费。
因为在那时候,每一件既需要技术劳动又需要非技术劳动的工作都是由一个人完成的,因此几乎没有余地留给那些由于太笨学不会技术的人或那些由于没有机会学一门手艺的人们。
没有机器,只靠手工劳动的人只能挣得温饱生活,他不可能有积累。
一般认为,一个人到了老年,必须由他的孩子们来赡养;如果他没有孩子的话,他就应该能被公众赡养。
所有这些都是很不必要的。
产业分工实际上能为任何人提供合适的工作。
在分工高度明确的企业里,盲人能干的活比非盲人还多。
在每一个这样的工作岗位上,那些可能被当作慈善救济对象的视力不佳者,能够挣得和那些最灵巧、身体最棒的人完全相同的好生活。
让一个身体健全的人去做一份可以由残疾人做得一样好的工作是一种浪费。
让盲人去编织篮子是一种可怕的浪费。
让囚犯去捶石头或捻麻绳或做任何琐屑无用的工作都是浪费。
一座管理良好的监狱不仅应该自给自足,而且一个坐牢的人应该能够养活他的家庭;如果他没有家的话,他应该能够积攒一笔钱,当他出狱的时候能带走。
我并不是在提倡囚犯劳动或实际上像奴隶一样役使人。
这样的想法是羞于出口的。
监狱的事,我们已经做得过分了。
我们是从错误的目的开始的。
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