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作为开场白，他讲了一些恭维的话来取悦听众，诸如“感谢诸位观众到此”
之类。
那时，荒原狼瞥了我一眼，那一眼表达了对演讲者本人以及他那浮华不实的言论的批评。
那是多么令人印象深刻的表情啊！
它是那么的可怕，那么的令人难忘，以至于我可以将它的意义写成一本书。
那一瞥的意义不仅仅在于他对那个演讲者的批评，更在于他要用他那不可抗拒的、平和而又不乏讽刺的眼神将这位名人彻底毁灭。
而且它的意义远不止那些：它的讽刺更像是一种悲伤，一种近乎绝望、不可名状的悲伤——从某种程度上来讲，这种悲伤在他的内心已经由麻木逐渐演变成了一种习惯；那绝望的一瞥是那么明晰，它揭露了演讲者的虚浮，将彼时的场景**裸地曝光在充满讽刺的灯光之下，同时他还辜负了听众的期望，扫了他们的兴致，更嘲讽了该演讲所宣扬的自命不凡的主题；而且，荒原狼的那一瞥洞悉了我们整个时代，看穿了这个时代所有的喧嚣纷扰、所有的蝇营狗苟、所有的狂傲自负。
在他眼里，这个时代就像一部肤浅的滑稽剧一样浅薄、傲慢与可笑。
不无遗憾的是，那一瞥的意义可能更加深远——它暴露了我们这个时代、理智主义以及文化的缺陷和无望，它直指人类一切事物的核心。
在短短一秒钟内，那一瞥雄辩地表达了一个思想家——也许是一位智者圣贤——对人类生活本身的尊严和意义的全部怀疑。
他的眼神似乎在说：“看啊，这就是人类！
进化也改变不了他们猿猴般愚蠢的本质！”
所有的声誉名望、所有的聪明才智、所有的智力成果，以及人类对于创造崇高、伟大和持久成就的所有尝试，最终都沦为了游乐场的一场闹剧。
以上的内容已经超出了我本想叙述的范围。
我已经提前将哈勒尔的本质特征展示给了读者——这与我本来的计划和意图相悖，而我原本的意图是通过我与他的相识过程来逐步揭开他的全貌。
既然我已经提前透露了很多，那么现在就没有必要继续讲述哈勒尔那神秘的“奇异性”
了。
他的内心极度孤独，至于这背后的原因和意义，以及我是如何逐步感知到它们的，也就更没有必要向大家揭示了。
这样反而更好了，因为我希望自己尽可能地退居幕后。
我不想做自我告解，也不想成为一个文学故事的讲述者，更不想沉迷于心理分析学。
我只想作为一个亲历者，为大家揭开这个给我们留下了《荒原狼》手稿的古怪之人的真实面目。
早在我第一次见到他，看到他从玻璃门进入我姑母家的公寓，像鸟儿一样探着头，称赞这个地方的气味不错时，我就注意到了这个人的奇特之处，我对他最初的反应就是厌恶。
我意识到，这个人在某些方面患有疾病，或在精神上，或在性格上。
在这一点上，我姑母与我的看法几乎一致，尽管她和我不同，她算不上是知识分子。
因此，作为一个理智的人，我的本能是保护自己不受他的伤害。
随着时间的推移，我目睹了他逐步陷入孤立，不断遭受痛苦的折磨，他的内心日渐颓废，于是，我对他的戒心逐渐演变成了一种同情。
在那段时间里，我逐渐意识到，他所患的疾病并不是由于他天性中的任何缺陷造成的；相反，他颇具才华，而且力量充沛，只是他从来都没能协调二者之间的关系，使它们达到平衡，这才是他唯一的问题。
我开始意识到，哈勒尔在忍受痛苦方面有某种特殊的天赋，正如尼采在他的许多格言里所说的那样，他通过千锤百炼使自己承受痛苦的能力达到了高超的、无限的、令人敬畏的程度。
同时我也意识到，他的悲观主义不是基于对世界的蔑视，而是基于对自我的蔑视，因为无论他多么无情与尖刻地谴责各种制度或个人，他都从未将自己排除在外——他本人就是他尖刻言论的首要目标以及仇恨和否定的主要对象。
说到这里，我认为有必要做一个心理方面的说明。
尽管我对荒原狼的人生经历知之甚少，但我确实有充分的理由认为，他曾受教于慈爱、严格而又虔诚的父母和老师，他们将“摧毁其意志”
视为养育和教育孩子的基础。
然而，荒原狼坚忍不拔、意志顽强、自尊自傲而又机敏过人，因而他们无法摧毁这个学生的个性和意志。
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