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是属于男士的主题，悲秋也跟自然联系在一起，在永恒的循环里面，人会意识到自然的永恒和生命的短暂。
为什么在文学里面比较少地表现女孩的悲秋呢？女孩的感情更多是感性的，而男性的感情里面包含着比较多的理性的成分或者是哲学性的成分。
而且悲秋通常来说不是站在平地上去悲秋，最好要站到高山上去悲秋。
为什么？因为在高山上的时候，人会看到更广大的自然和更广大的世界，把人置于天地宇宙之中，去感受人和自然的关系，人在天地宇宙中的存在，由此产生很多对人生的感想。
我是说这两个主题的见解，而不是我个人的见解：女人是更美好的、更柔弱的、相对眼界比较小的；男人是更广大的、更深刻的。
那么后面的就很简单了，“林有朴樕，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉”
。
“如玉”
是对女子的赞美，这个赞美是用玉来联想的，我们可以从“玉”
联想到温润的、温和的、高贵的、美好的。
在中国古代文化里面，玉是非常高贵和美好的东西，用它来做比喻的时候，可以产生各种各样的要素。
接下来说那个女孩子，“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”
。
你慢一点儿吧，你文雅一点儿吧，不要拉拉扯扯嘛，拉我的衣服干吗？最后最关键的，你不要把狗也弄得叫起来嘛，狗也叫起来，那就很不好了嘛。
我们可以看到，这是在野外的一种邂逅的爱情，它和《关雎》形成一种对照。
在《诗经》里面，既有《关雎》这种明确的指向婚姻的具有理性和德性成分的恋爱，也有像《野有死麇》那样更有野性的，表现得更为直接大胆的恋爱。
应该说都很美，虽然孔子更赞美前一种，我也更赞美前一种，但是在文学上我们也理解后一种。
《王风·君子于役》：牛羊下山，背负着阳光
先秦·佚名
君子于役，不知其期。
曷至哉？鸡栖于埘[9]。
日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。
曷其有佸？鸡栖于桀[10]。
日之夕矣，羊牛下括[11]。
君子于役，苟无饥渴？
接下来讲《君子于役》。
这首诗很简单，但是也牵连到一些比较重要的东西。
我每讲一首诗的时候，都会从中展开文化的内涵。
就像我前面说过的一样，《诗经》是中国文化的一部元典，《诗经》既是那个时代人们的生活情感的一种记录，或者说一种保存，它也长时期地影响着中国文学和整个中国文化发展变化的过程。
所以《诗经》里面所体现的这种情感表达方式，它的美感趣味，在整个中国文学史上影响是非常深远的。
中国诗歌对意境的追求
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