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是很容易理解的，就是铺排，直接地描写。
比如说小学生写，“我的同桌李小凡，有一双亮晶晶的大眼睛”
，梳着什么样的头发，穿着什么样的衣服，这就是“赋”
，就是一个铺排的描写。
“比”
也容易理解，就是比喻。
那么比较难以把握、也比较微妙的是“兴”
。
“兴”
这个字的原始本意就是“起”
，开头的意思。
“兴”
在《诗经》里面大多数情况下是什么呢？是一种外物的触动。
我们的心情被某种事物触动，但是这种触动的发生和引发的心理过程是很微妙的。
它不是有意识地对某个问题的思考的结果，而是一种情感的波澜。
比如说，你看到春天的树叶在飘摇，当然你可能没有触动，也可能有触动，它可能会使你喜悦，这是一种触动；它也有可能使你悲伤，这也是一种触动。
这是由你当下的情感活动所决定的，就是你的心情和外物的一种相互关系和相互作用。
《诗经》里面的“兴”
，大多数情况下是人被周围的自然景物所触动。
“兴”
体现着《诗经》里面很重要的一种认知：人是自然中的一部分，人和自然是一个整体性的存在，所以自然的一切变化和我们生命的变化是息息相关的。
这就是对“兴”
的一个比较重要的理解，也就是我们经常说的“天人合一”
。
“天人合一”
包含的两方面内容
说到了“天人合一”
，我们就说全一点儿吧。
现在通常把“天人合一”
理解为人和自然的一体性，这是天人合一的一部分内容。
它还有一个更重要的内容，或者在儒家学说中被强调得更多的部分，就是人伦法则和自然法则的统一性。
以这样的观念来看，人类的道德生活、精神生活的规则和宇宙的规则是具有统一性的，因为人伦法则是建立在宇宙法则之上的。
这是一个非常大的、非常复杂的话题。
举一个最简单的例子，在儒家的论述里面，男尊女卑是人伦法则，而这个法则和自然法则是统一的。
统一在什么地方？为什么男尊女卑就合理呢？汉代儒家的解释是，男人是阳性的，女人是阴性的，在自然里面就体现为太阳是阳性的，月亮是阴性的；太阳是强烈的、主动的、威猛的、发射光芒的，月亮是柔弱的、谦和的、服从的，月亮的光是从太阳那里来的，所以男尊女卑。
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