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这个有点儿鬼话的味道。
如果女生相信这一套鬼话的话，就觉得绝望了，你看我那一点点光还是从你那儿来的，那就没办法了，是吧？但这套理论的内涵其实还是比较复杂的。
时间关系，暂时就说这些吧。
我们还回到《关雎》中去。
“兴”
是一种发端和联想，从一个事物联想到另外一个。
我们现在再来读“关关雎鸠，在河之洲”
，一对鸟在那里和谐地鸣唱着，产生一个触动，它触动了什么样的感情呢？触动了一个“窈窕淑女，君子好逑”
的念头。
那个美丽又贤惠的女子，她就是我想要的配偶。
窈窕淑女，这是从德行和颜值两个方面来说的，又要漂亮，又要具有良好的德行，这也就是一个有身份的男人（“君子”
是贵族）选择婚姻对象的最基本的标准。
从“天人合一”
的意义来说，人的生命现象、情感现象，和自然具有一体性的，人也是自然中的一部分。
所以鸟儿要成双成对，人也应该成双成对。
黄梅戏的一段唱词，从“树上的鸟儿成双对”
，唱到“夫妻双双把家还”
，就是同样的情调。
“兴兼比”
的微妙
有人也许会问：鸟儿成双，人也要成双，这不是比喻吗？这样我们还得继续说一层。
“兴”
比较微妙，有时候带有比较明显的比喻的意思，这就是“兴兼比”
。
像“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”
，它是一个触动，同时还有比喻的意思在里面，这种情况很多，它带有类比性。
但有时候“兴”
跟引起的情感活动之间没有很明确的对比关系。
我还记得我在1997年复旦大学出版社的那一版《中国文学史》里，关于这种“兴”
写了一个解说，说“‘兴’是一种情绪的无端的漂移”
，有读者反映说写得挺好。
之所以说它是一种“漂移”
，我看到这个东西，想起另外一个事情，这两者之间的关系是不清楚和不确定的，情感如何滑行，看不出痕迹。
这种“兴”
挺有意思的，它会带来一种多歧义的微妙的和富于变化的现象，这是可以引起大家注意的。
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