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因此，从阅读接受的角度来说，兴也是最能体现诗性的。
诗歌的最重要的一个特点就是写诗的人在创作，读诗的人也在创作。
读诗不是一个知识性的活动。
最简单来说，诗人把他的情感和经验封闭在一个语言形式中，它封闭在那个地方，你如果只是读它的字面，把它背出来了，知道这个句子的意思是什么，这是一个知识性的行为，这不是真正的读诗。
真正的读诗是你用你的情感和经验去激活它，去理解它，使这首诗重新成为一个有生命的东西，它幻化成一种生命力，而且这种生命力是以你的独特的方式呈现出来的，是一个创造性的。
因此诗必须给读者留下空间，必须让读者在这里面体会到一种创造性活动的快乐。
兴是最能够提供这种空间的。
我前面讲《关雎》的时候讲过一次兴，这里我再讲一次，希望大家能够记得牢一点儿，对兴的特点和它的艺术魅力能够有所体会。
回到这首诗。
“山有枢，隰有榆”
跟后面的“子有衣裳，弗曳弗娄”
是什么关系？看不出关系来。
但是你又不能说它没有关系。
譬如我们给它一种阐释：树或生于山，或长于隰，各得其所，各尽它的天年。
人也是如此，人各有命，人生而限。
所以要顺应自然，要及时享乐。
成立不成立？应该是可以成立。
是不是作者的原意呢？那就不知道。
是不是有别的更好的解释？有可能。
山上有枢，平地有榆，你有衣裳。
古代上面的衣服叫“衣”
，下面的衣服叫“裳”
，“裳”
像裙子一样。
“曳”
就是拖动，“娄”
是把它提起来，在这里就是穿着的意思，把衣服穿起来。
你有好衣服你也不去穿它，你有车和马，你也“弗驰弗驱”
，你也不去用它。
“宛其死矣”
，“宛”
是枯萎的意思。
我们把它当作一个过程来读，就是慢慢地慢慢地你就死了，你的这些东西都是别人的快乐。
是有点儿颓废是吧？但是你也没有必要用那种很教条的思想去解析它，一定要认为它是一个没落的贵族阶级的颓废情绪。
这种评价办法，我们在郭沫若的《诗经》研究里面看到的比较多。
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