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如今它们都在月光下静静地等候——“应待人来”
。
它们如此殷切地等待的人会是谁呢？当然是南宋朝廷的收复大军！
它们在等着我们的军队越过秦岭，让沦落的土地和流离的人民重新回到亲人的怀抱。
而在这支威武雄壮的大军中，当然少不了诗人陆游威风凛凛的身影。
一个“应”
字，充分表达了诗人对收复中原的自信和热切。
如果说，我们在陆游的诗中更多地体会到他的豪情，那么在这首词中，我们又在豪情中触摸到了他的深情。
这固然与陆游对诗词不同文体的风格理解有关，同时也说明在陆游的心中，他心系中原的深情与出征北伐的豪情是交融在一起的。
谁说侠骨与柔情不能并存？谁说铁石男儿就不能作“销魂语”
？情到深处，表现的形式已经不重要了，重要的是那份情感的激**。
天若有情天亦老，陆游的这份豪情与深情，足以让天地也为之动容，就像终南山上空的月亮一样，“多情”
的凝望，只是为了顽强地等待“云开”
的那一刻！
但是，这样一个陆游，是不是就是完整的陆游了呢？
我的回答是：不完全是！
著名诗人也好，战斗英雄也好，大侠也好，剑客也好，这确实都是陆游的真实面貌，但还不是他的完整面貌。
完整的陆游，还有另外的一面。
有人可能会认为，陆游的另外一面会是他人格的“污点”
。
很多人都希望陆游是完美的、伟大的，在我们心目中是一个高、大、全的形象。
但是，我却觉得，一个真实的人，他当然应该是可敬的，但同时也应该是可爱的。
有时候“可爱”
不完全体现在他的优点上，甚至可能反而是那些小小的“瑕疵”
，才能让我们心目中的伟人一下子变得可亲可爱起来。
世界上没有哪个人是没有任何缺点的完人，任何人都是优点和缺点并存的一个矛盾体。
当然所谓的“伟人”
“圣人”
，是因为他们的优点占了绝对主导地位，缺点就很容易让人忽略掉了，陆游就正是这样。
如果说，南郑的陆游，成就了一个可敬伟大的陆游；那么我还想说，南郑之外的陆游，他性格当中那些所谓的“瑕疵”
，那些脆弱和伤感，又成就了一个可爱的陆游。
优点和缺点是矛盾的，但是，可敬与可爱并不矛盾。
那么，陆游性格当中的“瑕疵”
到底体现在哪些方面呢？这些瑕疵对他命运的改变又有什么样的影响呢？
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