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当玻尔、薛定谔和海森堡这些物理学家表达他们对物理学的哲学意见时，他们的哲学观有时是他们所生活的社会环境的产物，有时是有意识或无意识的社会任务的执行产物。
因此，海森堡的物理理论属于一种唯物主义理论。
也就是说，海森堡的物理理论是目前最接近现实可能性的理论。
列宁也是如此，列宁没有批判马赫的科学研究，只批判了他的哲学。
罗马教会的哲学家已经明确区分了哥白尼的天体运行理论和伽利略对其理论的哲学诠释。
1938年，苏联著名作家莫夫在《物理学哲学》的一篇文章里提到列宁《唯物主义和经验批判主义》一书的重要意义：
没有比爱因斯坦的相对论更具有理想主义的物理理论了。
在神秘主义者、神职人员，以及唯心主义者中，有许多严谨的科学家趁机指出了相对论的哲学影响。
唯心主义者指出，他们所有的努力都是对唯物主义的驳斥。
某种程度上，这也证明哲学层面上的时间和空间的相对性，以及曲率理论和有限性空间理论。
在这里，“唯物主义的驳斥”
意味着有必要背离牛顿力学理论和以太理论。
后来，莫夫明确提到了唯物主义倾向的政治根源，他这样说道：
在我们这个时代，许多国家的资产阶级已经抛弃资本主义的形式，进行独裁专政，挥起了斧头和棍棒。
由于受到科学世界观的迫害，许多资本主义国家的科学家与这种转变联合加入阵营，并采取实际行动。
而这种忠诚的转变表明科学家自身出现了唯心主义和形而上学的变化。
在过去的十至十五年中，资本主义国家自然科学的各个领域有倒退的趋势。
越来越多的人反对达尔文主义、物理学中的康德—拉普拉斯星云说、质疑能量守恒和转换定律。
的确如此，相对论的唯心主义的“解释”
经常被用来支持法西斯主义哲学。
不久，广义相对论的提出震惊世界。
1928年，莫夫指出，战后，广义相对论在某种倾向性的土壤里生根发芽了。
莫夫描述了战后的德国，说道：
唯心主义气氛包围了相对论，并且一直持续到当今。
很自然，爱因斯坦广义相对论被知识分子欣然接受。
学者在资产阶级社会边界的无能导致了相对论只为宗教和形而上学的观点所利用。
我们应该怎样认识相对论呢？我们应该接受所有的实证材料、所有的结论和归纳逻辑……但是，要替代资产阶级偏好从唯心主义来诠释相对论，我们必须发展一个辩证理论，以此来诠释相对论。
我们需要用无产阶级意识形态武装起自己年轻有为的科学家。
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