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为了正确了解苏联对相对论的态度，我们必须区分两个阶段。
苏维埃政权的第一年，官方哲学中盛行一种观点，即相对论与唯物主义是矛盾对立的，因为相对论没有给光学现象一种机械论的解释。
这一观点得到了莫斯科一位物理学家的支持。
著名纳粹德国物理学家莱纳德对爱因斯坦的理论持反对态度。
1922年他的书出版后，由莫夫引介，译成俄语出版。
莫夫写了一篇书评发表在苏联的权威哲学杂志《在马克思主义的旗帜下》上，文中说道：
爱因斯坦把绝对价值归咎于心灵的创作，并将物质世界与经验世界放在同样的位置时，莱纳德对此有着截然相反的观点。
从常识的角度来看，即相对于哲学需要，人们更需要物质世界的经验，勒纳更喜欢保持机械论的世界图景。
从唯物主义观点看，勒纳显然认识到相对论所引发的矛盾。
另一方面，我们或许已经了解，纳粹哲学常宣称：爱因斯坦的理论之花只能盛开在马克思主义与唯物主义并存的土壤之中。
而现在我们看到，马克思主义者显然是不认同这个观点的。
我们将物理理论视为“唯物主义”
还是“唯心主义”
，重点只取决于它的哲学解释到底是怎样的。
早些时期，苏联哲学家对马赫和爱因斯坦理论的批判，在很多方面恰好与纳粹主义作家一致。
我们只需要聆听批判的声音，即爱因斯坦理论仅“描述”
自然而不“解释”
自然，就能知道他们拒绝一切不能被感官直接体验的物理描述对象，从而怀疑一切、毁灭所有自然的客观知识等等。
后来，苏联哲学研究所谴责，将机械物理学混淆唯物主义的做法是与现代科学不兼容的反动学说，唯物主义不意味着所有自然现象可以还原为遵循牛顿定律的运动。
事实上，马克思和恩格斯已经谴责了这种机械唯物主义。
然而，“机械唯物主义”
却卷土重来，一些物理学家利用“机械唯物主义”
作为武器来反对爱因斯坦理论，就像纳粹物理学家莱纳德在德国做的一样。
在强调马克思、恩格斯、列宁的辩证唯物论时，“唯物主义”
意味着，科学关注独立于人类意识存在的客观事实，但是这些客观事实并不仅仅是物质粒子的运动而已。
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