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因此，在某种意义上，我相信纯粹的思想能够让人了解自然，这想法是真实的，这也是我们祖先的梦想。
在上述言辞中，爱因斯坦竟然使用唯心哲学语言，使用先验知识倡导者的语言——也就是，知识是独立于经验——尽管爱因斯坦决定反对这种经验主义哲学。
然而，当年在“实证主义”
的名义下，存在着一些过于简单化的现象。
为了反对这种现象，爱因斯坦使用了这种表达方式。
这种表达方式很容易被人误解，让人觉得爱因斯坦的观点包含肤浅的知识。
爱因斯坦的看法与祖先的梦想之区别在于：根据古代哲学家的观点，直觉的力量足以推动命题向前发展，而不需要经验来验证。
但是，这并不是爱因斯坦想表达的。
他认为，创造性的能力给我们带来数学理论建构的各种可能性，而这只有经验才可以解决。
很自然，爱因斯坦内心的这个信念并不能给出令人信服的理由。
在这些理论之中，迟早会有一种理论，在其逻辑简洁性和简单观察的表现上将大大优于所有与其竞争的理论，该理论在各方面都是最好的。
这种信念只是科学乐观主义的一种表现而已。
这是在一定章程下观察自然的一种信念的表达，人称“相信自然的合理性”
。
不证自明，这对自然的逻辑设想具有典型性。
但是，如果我们更倾向于采用传统哲学的术语，那么拥有相关经验以后，我们就可以称之为“自然理性”
。
“自然理性”
这个术语的使用是出于人们想表达一种同情之心，大家习惯用一种美丽的哲学语言来表述。
这样，人们对自然理性认识就慢慢变成了崇拜。
在爱因斯坦看来，这种崇拜是宗教意识最强大的根源之一。
当我们提到存在一个对应于自然过程的逻辑系统的时候，“存在”
这个词就意味着，在日常语言之中，存在与人类相似的，能够想象这样一个系统的有思想的动物。
如果我们提及“存在”
这样的一个系统，却没有涉及这种有思想的动物，这就是一种模糊的表达方式。
如果我们将其与有思想的动物联系起来，那么我们或多或少地会觉得这些动物和人类一样，都具有较高的智力水平。
因此，提及“理性”
世界，总是意味着要模糊地认为精神优于人类，但是二者却有着相似点。
通过以上的这种方式，爱因斯坦对于自然的概念就与通常所谓“宗教”
的概念相关联起来。
爱因斯坦非常清楚，这个概念并不是以任何方式来对自然科学进行定义，而是体现出一种对自然的思考。
就这一点爱因斯坦曾经说过：
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