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爱因斯坦同情地说：“我对他的尸体感到十分惋惜。”
还有一次，爱因斯坦应知名荣誉学者纪念委员会的邀请，要去参加一位著名学者七十岁诞辰的纪念活动。
主委会希望他能发表演讲。
爱因斯坦这样回答：“我很敬重，也很喜欢这位学者。
正因这个原因，在他诞辰之日，我将在我家里独自为他安排一个晚宴。
因为没有受邀者，我会做一个给自己听的演讲。
如果你也能跟我一样在家里为周围学者祝福，这对你和那位学者来说不是更方便吗？”
爱因斯坦演讲的方式往往表达了他深藏在心底的强烈愿望，那就是世界上严肃的事情可以通过幽默戏谑的方式表达出来，而且最后还能变得更加有艺术性。
爱因斯坦使用这样刻薄的话语，以这样一种艺术性的方式面对这个世界，这就好比莫扎特的奏鸣曲一样，用一种幽默的方式来表达世界邪恶的一面。
在某种意义上，莫扎特的音乐可以视为一种“愤世嫉俗”
的音乐。
但是，他的音乐没有悲惨世界的暗无天日，相反却洋溢着青春快乐的节奏气氛。
爱因斯坦对宗教的态度从其对自然科学和一般科学的观念中获取。
我反复强调过，根据他的观点，科学的一般规律不是归纳或概括的产物，而是自由想象力的产物，这种产物是经过缜密的物理观察得来的。
爱因斯坦在牛津大学的演讲中这样说：
如果物理学的公理基础不能从经验中推断出来，而是单凭天马行空的想象，我们有权奢望找到正确的研究方法吗？此外——这种正确的研究方法是否存在于我们的想象之中？
对爱因斯坦而言，物理理论是人类创造力的产物，其正确与否只能由两点判断：一是其逻辑的简洁性，二是可观测结果与经验的一致性。
这正是逻辑实证主义者所倡导的一种理论和这种理论有效性的标准。
对逻辑实证主义者来说，相信“存在一个正确的理论”
是指“希望能创造一个确切的事物”
。
“理论的正确形式”
与“一架飞机的正确形式”
一样，显然是毫无意义的表达。
但是，事实上爱因斯坦还是偏离了逻辑实证主义的概念。
在牛津大学的讲座中，爱因斯坦就是否有“正确的方法”
这个问题作出以下的回答：
就这个问题，我十分有把握认为存在着正确的方法。
我们有能力找到研究方法。
到目前为止，我们的经验充分证明，本质上是要实现数学简洁性的理念。
我相信，纯粹的数学结构可以发现概念和连接概念的规律，这也是我们理解自然现象的关键所在。
当然，经验可以引导我们选择有用的数学概念；但经验不是数学概念产生的源泉。
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