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就宗教于道德教育的责任，爱因斯坦的观点也许可以从他的一次演讲中体会到。
1939年的夏天，普林斯顿大学召开神学研讨会。
面对牧师和神学学生，爱因斯坦做了题为“我们的目标”
的发言，他阐释了这样一件事：
确实如此，法则不能牢固地建立在经验和清晰思维意识之上。
就这一点而言，我们必须完全赞同极端理性主义者。
但是，这个观念的不足点是，对我们行动和价值判断起着必要的和决定作用的法则却不能仅以科学方式来获取。
科学的方法只能告诉我们事实之间的相互关系。
只要一个人心怀远大抱负，且为之不断努力，就有机会获得这种客观的知识。
当然，我们每个人都不会怀疑与低估人类思维在这些领域中所做出的努力和取得的成就。
另一方面，不存在直接通往客观知识的捷径。
无论我们所拥有的知识有多么清晰和完善，也不能因此推断出人类追求的目标……无论知识的海洋有多么波澜壮阔，它也不能确定我们不断追求真理的价值……
目标和价值是相互依存的。
仅有独立思想不是终极目标，也不能实现基本目标，这只为完成基本目标提供前进的方向。
宗教在人类社会生活中最重要的作用是：在个人的生活中，设立了最基本目标，同时也确定了这些目标的价值。
如果有人问，应该怎样获得这些目标的权威性，我们只能这样回答：不是争论和论证，而是通过启示教育和强大的人格魅力来实现。
人们不应该试图去证明这些目标的权威性，而应该尽可能清晰而纯粹地识别其本质。
我们志向和价值最重要的法则源于犹太—基督教的传统。
这也是我们的崇高目标……当人们放弃这些目标的宗教形式，认为只有这样才能将纯粹人性的一面显现出来，就会发生这样的情况：如果人们拥有自由和自我责任感，就会更乐于将自己的全部能量去服务全人类。
如果我们关注的是内容而不是形式，那么这就是基本民主原则的一种表达。
真正的民主党人崇拜自己的国家就像信奉宗教的人在脑海中崇拜上帝一样。
爱因斯坦对宗教和科学的观点与美国盛行的自由主义新教教会的思想十分类似，比如美国杰出科学家代表罗伯特·安德鲁·密立根的思想。
根据这一理念，科学永远不能批判宗教，或者说科学不能被宗教来引导，因为它已经渗入人类生活的各个方面，所以密立根这样说：
让我告诉你们，为什么事情的本质不可能包含冲突。
一旦试图界定宗教在人类生活中的地位，该问题就出现了。
科学的目的是全面总结客观事实以及自然规律。
另一方面，宗教更重要的任务是开发人类的良知，为人类的理想和志向引领方向。
这种宗教观念完全摒弃了任何特定的科学或历史事实，只把宗教看成一种社会制度，其目的是在我们日常生活中，促进养成某种生活态度和某种行为方式。
爱因斯坦的宗教观与这种观点是吻合的。
所以，我们可以理解，为什么英国和美国的牧师对爱因斯坦如此感兴趣。
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