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庄子和屈原的关系就更密切了:他们都是楚国的王室后代,只是庄子后来迁居到了宋国。
但庄子的思想携带着鲜明的楚人特色,他那飞扬的文采、浪漫的想象、崇高的精神追求、个性化的人生态度,都和屈原有相通之处。
另外,纵横家的代表人物张仪也和屈原基本生活在同一时代,而且张仪曾在秦国为相,在秦楚争霸最为激烈的时代,他曾经与时为楚国重臣的屈原有过直接交锋,各自展现着自己的外交智慧。
不过,战国时期的思想界有两大特点,名家辈出、百家争鸣只是其中的一个特点,第二个特点则是“朝秦暮楚”
。
战国时期名士们大多习惯在各个诸侯国之间游走,以“推销”
自己的学说,借用孔子的话来说,都是“待价而沽”
,一旦有人出“高价”
,他们就愿意“出售”
自己的才华。
因此,名士们虽有“故国”
和“故乡”
的概念,却并没有必须忠于祖国的道德约束和法律规定。
能够成功地“卖出”
自己的思想,其价值远远高过忠于一个并不看重自己的祖国。
“此处不留人,自有留人处”
,周游列国是那个时期名士们普遍流行的生存方式。
而在屈原的思想中,最为可贵的就是,无论祖国对他如何,他都始终如一地、如热恋般地爱着自己的国家。
在他的心目中,楚国和他自己完全是一体的,楚国的利益就是他自己的利益,楚国的命运就是他的命运:楚国兴,就是他的成功;楚国亡,就是他的失败。
用现在的话来说,他对楚国的爱就像对热恋情人的爱,因为爱得专一,爱得深沉,因此,他绝不可能三妻四妾,绝不可能像别人那样左顾右盼、朝秦暮楚。
哪怕热恋的结果是失恋或者没有希望的单恋,他也会一如既往地坚持到底,他会在“爱人”
有任何需要的时候为她鞠躬尽瘁,哪怕是死也不愿意离开她半步。
换句话说,他愿意为了楚国的幸福而奉献自己的一切,乃至生命。
“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”
在屈原看来,动物尚且对故乡依依不舍,何况是对故国心怀强烈“爱情”
的人呢?
正道直行精神
因为心怀矢志不渝的热爱,有了爱的信仰支撑,屈原才会在任何时候都坚持这个既定的方向,“正道直行”
,绝不扭曲自己的灵魂,始终坚守身体与精神上的纯洁与忠贞。
正是从这个意义上说,屈原才成为无可争议的、中国历史上第一个真正的爱国主义者。
他的正直首先表现在外交策略上。
他对楚国在“国际”
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