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的第一个方面，是楚国文学艺术的浪漫和华丽。
楚国的音乐也好，美术也好，诗歌也好，往往追求色彩艳丽绚烂，音调变化丰富多彩，辞藻浪漫华美，情感摇**动人。
总之，楚国的艺术是要将对美的追求渲染到极致，这一点与中原文化的含蓄节制、温厚和平就颇为不同。
例如，在今天湖北随县出土的一套楚国的编钟，具备五个半八度，而当时北方的正统音乐通常是在一个八度的音域范围之内，可见楚国音乐音域之宽广远远超过北方音乐，其发达程度至今仍令人怀想不已。
“炫”
的第二个方面，是楚国文艺的想象奇特瑰丽，上天入地，完全打破了现实生活的束缚。
如果说中原文学的代表《诗经》主要在描写现实生活的种种状况，抒发日常的种种情感，那么楚国的文学以楚辞为代表，则是天上地下、神话传说、神灵鬼魂都将炫丽登场，展现他们无与伦比的魅力和与众不同的个性。
在中原的宗教意识已经逐渐淡化的时候，楚地的巫术色彩依然相当浓郁，那些巫师巫女们，常常穿戴着华美的服饰活跃在各个祭祀的舞台上，扮演着形形色色的神仙鬼怪。
以爱情为例，《诗经》里面也有很多动人的爱情篇章，不过那些爱情故事都是发生在人与人之间，而楚辞的诗篇往往演绎着各种稀奇古怪的神仙与神仙、神仙与人类之间的爱情故事，完全摆脱了现实的牢笼。
这一点，楚国的文学艺术与西方的神话还颇有些相似之处。
而且，楚国这些充满浪漫想象的歌舞，与其说是为了祭祀的巫术活动，还不如说同时是为了娱乐那些观看表演的王室贵族或者民间百姓。
“炫”
的第三个方面，是楚国人的个性张扬高调。
中原人的思维意识已经基本遵循成熟的“礼”
的规范，而楚国的政治制度还不像中原那么完善。
当中原人已经习惯了君君臣臣父父子子的等级秩序之后，楚国的贵族还保持着一定的独立。
这种相对独立的势力，一方面可能不大利于君主集权，但另一方面则保留了楚人个性中的那种独立与桀骜不驯，使楚国人不像中原人那样屈服于集体主义，而是个体意识高度张扬。
屈原个性的浪漫不羁，当然也是楚国这样的文化氛围长期熏陶的结果。
屈原曾在《离骚》中极其高调地宣称：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”
意思就是说，我是一只凶猛的大鸟，和那些小鸟小雀儿就是不一样，我生来就是独立不群的，世世代代以来我们就是这样的性格了。
像屈原一样个性豪放不羁的楚国人可不止他一个。
同样是楚国人的庄子不也曾经说过：那些叽叽喳喳、鼠目寸光的小虫子小鸟儿，又岂能理解大鹏展翅的自由与高傲！
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既然楚国文化具有和中原文化如此巨大的差异，屈原对于整个合纵大典的策划，就在一个“炫”
字上下足了功夫，他的一切努力，就是力图要炫出楚国最动人最有气势的那一面。
那么，以楚怀王为盟主的合纵大典，将会上演怎样令人期待的精彩呢？
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