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第十二章 感情误置(第6页)

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诗人不得不悲伤地谈论大地,但是他不会让悲伤影响或改变他的思想。

不,尽管卡斯托耳与帕洛克斯已死,但是大地仍然是我们的母亲,果实累累,赋予生命。

这些就是事实。

除此之外,其它的我什么也看不见。

你想从中得到什么,就能得到什么。

再选一个著名的例子,是卡西米尔?德拉维涅可怕的歌谣“康斯坦斯的梳妆台”

我必须从中选择几行,从而使得每度过这本书的读者能够明白其结尾。

[77]

没错,这就是事实。

究竟是对是错,诗人并没有说。

你会怎么想,他并不知道。

他与此无关。

死去的女孩的骨灰就躺在她的房间里。

他们在法国大使的房间里跳舞,通宵达旦。

你想从中得到什么,就能得到什么。

假如读者通读整首歌谣——我只引用了其中的第三部分,他将会发现从头至尾,除了在一个段落中,没有一个(所谓的)诗歌表达方式。

女孩说的事在简单不过了的散文,每一个词都是她穿着打扮时所用的词语。

诗人就像雕塑一样,不带感情地如实记录她的话语。

最后,她遭到了恶运,面对死亡,他自己的情感暂时左右了自己。

他不再仅仅记录事实,而是记录他眼中的事实。

火焰撕咬着,没有任何情欲——没有任何同情。

它很快就会就成为过去。

命运永远决定了下来,他退回其真理的苍白、经营的空气之中。

最后,他平静地讲了一句大实话,

“他们说,‘可怜的康斯坦斯!

’”

在这一段当中,有着最完美的诗歌特性。

请时刻清楚地牢记,诗人的伟大取决于两种天赋:感觉的敏锐和对感觉的控制。

诗人的伟大程度首先和**的力量成比例,其次和对这种力量的控制程度成比例。

不过这种控制中有一个度,超过这个度,就会不合人之常情,显得荒唐可笑。

所以,这个度就是一切狂热、无稽的想象变得正确、真实的那一点。

因此,以色列的先知不可能认真思考亚述王国的灭亡。

这一事实太伟大,太奇妙,把他掀翻在地,把他匆匆带来梦中。

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