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或者让古老的树木根朝上躺着，
这样通过某种其它方式，
青烟深入天空。
倘若在松树枝干后面，
瀑布直冲而下，
哦，那么请让它闭嘴——
是什么都行，甜蜜的溪流，但是就是不要成为你目前的状态。
’”
这里假如说不是有山要移的话，则有座茅屋要移；假如说不是要聆听瀑布的话，则有一座瀑布要安静下来，不过对思考着它们的人来说，却又有多么不同的关系啊！
此处在极度痛苦之中，心灵拼命喊叫呼救，与此同时它却又多少晓得这不可能，但是却又多少有些相信其可能，心中有个模糊的印象：奇迹即将发生，将会拯救一个甚至不那么痛苦的忧伤，——大自然是善良的，上帝是仁慈的，痛苦是强烈的，它不清楚对这样的痛苦来说什么是可能的。
让河流闭嘴，移开一堵墙壁，——人们也许会认为它可以做那么许多！
我相信这些例子已经足够说明有关感情误置的主要观点，——只要它是个谬误，那么它总是某种病态的思想状态而且是相对较弱的思想状态的标志。
甚至在最受灵感激发的预言家身上，它也是一种标志，显示他缺乏眼力和思想，不能把上帝向他揭示的东西联系起来。
在普通诗歌中，假如人们发现它出现在诗人的思想中，它立刻显示他是二流诗人；假如他出现在想象中的人物身上，是对是错取决于产生感情的真实程度，不过却总是暗示人物的某种程度的软弱。
让我们从大师手中选两个优美的例子。
申斯通的杰西和华兹华斯的艾伦都曾被背叛，被抛弃。
杰西在诉苦时令人坠泪，
“倘若我误入花园的花丛之中，
那里盛开着从前十分诱人的茉莉花，
‘希望不会在我们身上找到快乐，’它们说，
‘因为我们完美无瑕，杰西；我们很纯洁。
’”
把这一段和艾伦的一些进行比较：
“‘啊，为什么，’艾伦对自己叹气说，
‘为什么没有话语、请问和郑重的承诺，
还有女人善良的天性，
男人睿智、美好的理由，
以及对那个公正无私的法官的畏惧，——
为什么这些在人生中盛行，
不能让两颗心来到一起，
让他们在春天相爱，
让他们需要相互同情，
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