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，然后曙光变成了朱红色，最后，在接近日出处，又变成了桔黄色。
这些正是宁静完美的曙光的变化。
天堂的景色从“日复一日”
开始，阳光洒满天空，“雨水和河流从没有形成过同样宽阔的湖泊”
；在整个天堂中，一切美丽都依赖于光球或星星，而不是云彩。
不过地狱初看起来却模糊、深邃，非常浑浊，底下什么也看不清。
当但丁和维吉尔来到那些活着时愤怒悲伤的人的灵魂永远滞留的沼泽时，他们发现沼泽上方覆盖着浓雾，被诅咒的灵魂对他们说，
“从前，阳光使得甜美的空气
充满快乐，我们曾经感到悲伤。
如今在这个昏暗的环境中，我们依然悲伤。”
甚至连越过沼泽来帮助他们的天使也对这种令人痛苦的沼泽烟雾感到不耐烦，不停地用手把面前的烟雾扫开。
在炼狱的山上，愤怒由于其盲目和旷野，其举止就像高山上的云一样。
当他们从薄雾中走出来时，他们发现透过渐渐消散的云雾射出白光；除了这片指定的云，其它的都不能触及炼狱之山。
“在那比短短的三级小阶梯更高的地方
不会落下雨水、冰雹和雪花，
也不会落下露珠和寒霜：
从不见浓云厚雾，也不见零星浮云，
即不见电光闪闪，也不见彩虹闪烁。”
让我们暂时把注意力集中到但丁对光线的热爱上，——就像他最终被比阿特丽斯教会的那样，被教会了像鹰一样凝视着太阳，——努力去感受他对一切薄雾、层层的云或者昏暗的雨的同样强烈的厌恶，然后思考他会用什么样的心情观看科普利·菲尔丁的一幅风景，或者在苏格兰高地度过一整天。
实际上，他在《地狱》中给予贪婪之人的惩罚只不过是永恒的高地天气：
“那诅咒的永恒的苦雨冷凄凄，
不停地下，又下得那么急，还有纷飞的雪花，
在浓黑的空气中倾盆泼下，
泼在那大地上。”
不过但丁在这种对云的深恶痛绝之中，多少超越了其时代精神。
尽管人们只爱宁静的天空，人人都畏惧风雨，不过所有早期的画家都深爱恬静的夏日那白色的水平云彩，把它们看作是展示精神力量时的一个伴随之物；有时候出于我们即将讨论的神学原因，甚至在没有其它特征的情况下，被当作种种赐福或接受神赐；几乎在对天堂的每一种表现中，早期的画家都把这些水平的云彩当着天堂的地面，或者天使的王座。
另一方面，但丁在一环又一环中，始终保持其乌云的思想，就像开始时那样，以炼狱之山作为其所描绘的天空的终结，呈现出晴空万里的景象：
“我抬望眼，就像早晨看到的那样，
东方的地平线上异彩纷呈；
与此类似，和平的红色王旗
在中央大放异彩，光芒四射，
其火焰以相同的衰减程度渐渐暗淡。”
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