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[72]实际上（我也许可以暂时模仿我们德国朋友的风格），在这个话题上反对我们的一切意见似乎都服从于这一伟大的反对意见，亦即一切事物（毫无例外）对在我们身上既是主体又是客体的感觉以及永恒蔑视的目标的服从只能使它成为反对让我们服从于感觉、反对消除对这样的服从的反对意见的最终形式。
因此，最后作为谈论的主体和注意的客体的事物将主客特征集于一身（这样，凡是不存在客体特征的事物应当被称作主主观（sub-subjective）或者主主体（sub-subject），凡是不存在主体特征的事物则应当被称作上或超客观（upperorober-objective）或者客客体（ob-object））；我们假定自身是各种安排的客体，当然也是各种感官印象的主体，因此以正面或方面的方式，将主客特征集中到我们自身的身上，因此必然抽象地变得沮丧或垂头丧气，我们身上除了主观性外，一切都不再客观，客体本身的客观性消失在人类这种主观性的深渊之中。
不过假如读者原因找出来，上面这句话还是有些意义的，但是在纯粹的德国风格的句子中，却没有任何意义。
参见附录二“德国哲学”
。
[73]奇思怪想，就像第三部分第二节第四章解释的那样。
[74]奥利弗·温德尔·霍姆，米特福德小姐在其《文学生涯回忆》中引用过。
[75]“说得好，老家伙！
陆上能这么快吗？”
[76]斯巴达的别称。
——译者注。
[77]下面有一句话没有翻译，原文是法语。
——译者注。
[78]我在结束这一话题之前，必须在提供两个感情误置的例子，我刚刚在《莫德》中发现的，都很好：——
“一个伟大的推测失败了；
他不停地嘟囔，变得疯狂，非常绝望；
当风像一个潦倒的人一样哀号时，当被烧毁的林地的
飞翔的黄金穿过空气时，他走了出来。”
“门口充满**的鲜花
坠下一滴奇妙的泪珠。
红玫瑰空喊道：‘她走近了，她走近了！
’
白玫瑰抽泣着说：‘她迟到了！
’
翠雀在听：‘我听见了，我听见了！
’
百合耳语道：‘我等着！
’”
[79]比较《最后的行吟诗人之歌》第一篇第十五章和第五篇第二章。
在前一章，河神是准确的荷马式神灵，只有荷马会相信——司各特不信，起码不全信。
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