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赋予它们“云彩的铺展”
这个名称，主要是根据它们的范围、它们的柔和、和它们所饱含的雨水。
注意在《圣经·旧约》的《约伯记》的第36章31~34节中对它们的描述。
“他用这些来审判众民；而且赐予丰富的食物。
他用云彩遮蔽了阳光[52]；他把阳光藏在他的手中，并且命令它返回。
他对他的朋友提起它：它是他的财产，他可以上升到那里。”
[53]
那么，这就是海洋天使传给上帝的朋友们的信息；就是那些晨雨来临之前的、奇特的金色光线和紫色闪光的意义。
雨水被派来审判我们和喂养我们；但是，光线是上帝的朋友们的财产，它们可以上升到那里，——神龛的面纱将会经过那里并且再也不和它的光线分离。
但是，海洋天使还有另外一条信息，——在“它的力量的大雨”
中，审判之雨，**涤了一切建造不良的基础。
然后，他的袍子不是像纱幕一样轻柔地在整个天空铺展开来，而是从他的肩膀上横扫回来，沉重的、倾斜的、可怕的扫**——使他的右臂空闲在那里。
审判风暴、飓风风暴的到来，实际上是在一望无际的、更加柔和的雨云之中。
然而，它既不缓慢也不水平，而是既迅疾又陡峭：迅疾地带着贪婪的风的**，像某些黑暗的、空山的山坡一样陡峭。
前方的云向前倾斜着冲过来，一块云强行把另一块云推到一边或者挤入到另一块云中；迫不及待、沉重烦闷、一触即发，像提香的那些抛掷的石球——奥林匹斯山上的奥撒山——不过是全部往前抛掷，一个云熔岩的波浪——一团入口处用作埋葬所的云。
在它们的后面是翻滚着怒涛的愤愤不平的雨云，像灰一样苍白，像堆积的钢铁一样密集；它的柱子中间充斥着可怕的生命；复仇的雨神一边飞奔一边发狂地尖叫；——鞭打着，好像用蝎子的毒鞭在抽打；——大地在它们的下面发出轰鸣并且颤抖着，天空疯狂地哀号着，树木盲目地俯下身去，捂着它们的脸，每片树叶都在恐惧地颤栗着，被毁掉的树枝从它们身边飞过，好像是黑色的断枝残梗。
我写到了复仇女神。
我本来应该写蛇发女怪。
或许读者并不知道，蛇发女怪并没有死亡，它们是永远都不死的。
目前，我们将不得不冒着因为盯着她们的脸看而被变成石头的危险。
与此同时，我在这里搜集了伟大的海洋天使的希腊故事中对我们有意义的那部分内容。
涅柔斯，海洋之神，他总是居住在海洋里（尼普顿是从奥林匹斯山上统治海洋的神），和大地一起生了孩子；即，陶马斯，艾丽斯的父亲；海洋的创造“美妙”
或者奇迹的天使；福耳库斯，它的邪恶天使（你会发现他被堕落成了许多形体，最后，在辛巴德的故事中，变成了海洋中的老人）；刻托，海洋中的深处，意思是指它的位于岩石中间的海湾，因此又被赫希奥德称作“美貌脸颊的”
刻托；欧律阿勒，主管海洋浪潮之神，今后会有更多关于他的内容。
福耳库斯和刻托，海洋的邪恶天使，海洋深处岩石间的精灵，生有孩子，即，第一个是，格里伊三姐妹，柔和的雨云。
希腊人比我们更加不喜欢暴风雨，因此，不论风雨多么猛烈，他们总是采用比我们应该采用的更加苛刻的类型来表示它们——阿里斯托芬所给出的那一组类型（以嘲弄诗人的口气说）：“那么，这就是他们大量讨论潮湿的雨云的凶猛奔涌的理由，在闪光中盘绕着；好像百头怪物泰峰的长发在飘舞；还有呼啸着的暴风雨；脚爪弯曲的鸟儿在风中飘浮，精神振奋而且在高空上。”
注意“脚爪弯曲的鸟儿”
这一说法。
它说明了这些云彩的两个性格：部分的是它们的盘绕形态；但是更直接的是它们从山坡上撕扯下泥土的方式；特别是那些扭曲的暴风云，它们在剧烈的行动中变成了水龙卷。
这些总是打击在一个窄小的点上，经常像一柄巨镐一样把山坡一侧的泥土挖开一条深沟（由此，人们说格里伊三姐妹们只有一个尖嘴）。
尽管如此，总体看来，希腊人认为雨云是仁慈的，所以，在“伊蒂帕斯·科龙纽斯”
中希腊人大肆吹嘘它长期为刻非瑟斯提供泉水[54]，同样也经常为其它地方供水；在阿里斯托芬的作品中雨云的开始曲总是十分优美：——
“啊，永恒的云彩！
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