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让我们抬头仰视我们潮湿的生命，从海洋深处，我们的发源地，一直到林木葱葱的群山山峰，从那里我们俯视着神圣的土地，滋养着它的果实，飘过波光粼粼的神圣河流，和深处沙沙作响的海湾。”
我不能够使自己满足于格莱埃的名字——皮弗瑞德和伊诺——的意义，不过，赫希奥德给他们取的绰号非常有趣；“皮弗瑞德，华美袍者；伊诺，麻布袍者；”
在我看来，好像是因为它们在早晨的美丽颜色而得名。
在格莱埃之后，福耳库斯和刻托又生育了蛇发女怪；格莱埃只有一张尖嘴或一颗牙齿，但是所有的蛇发女怪都有像野猪一样的獠牙；黄铜般的手（铜这个词指的是希腊人用来制造长矛的金属），和金黄色的翅膀。
他们的名字是“斯忒诺”
（受窘困的），被压缩到狭窄区域的风暴；“欧律阿勒”
（有着宽大的脱粒场），铺展在大片地区上的风暴；“美杜莎”
（统治支配的），最可怕的一位。
她本质上是最高的风暴云；因此，她就是冰雹云或冷云，她的面部表情可以把所有看到她的人变成石头。
（她像抛撒碎屑一样向前抛撒寒冷。
在他的寒冷面前谁能够经受得住呢？）她头部周围的蛇是冰雹的穗边，希腊人把寒冷这一概念和被蛇咬伤联系起来，就像和毒芹联系起来一样。
在密涅瓦的盾牌上，她的头象征着，我相信，知识那云雾般的冷漠，和它的恶毒性格（“知识膨胀自大，”
培根在《学术的进步》中比较说。
）但是有关蛇的想法基本上是起因于云彩破裂时的形状变化；一直到被卷云分割之后，积云才破裂成一场完全的风暴；在珀尔修斯的故事中，有关于这一点的两次暗示；我们只要回头把它收集到一起就行了。
珀尔修斯是朱庇特和达那厄的儿子[55]。
达那厄被关在一座黄铜塔中，朱庇特在一阵金雨中来到她的身边：那座黄铜塔，我想，只不过是积云或者美杜莎云的另外一种说法；金雨则是照射在它上面的阳光；但是，我们不只是要记住和蛇发女怪有关的达那厄的这场雨，还要记住达那伊得斯姐妹们的筛子，据说那筛子代表着阿尔戈斯的食品和他们的父亲达那俄斯提供的水。
达那俄斯在卫城周围挖掘水井；我怀疑他挖掘的不只是水井，而是开凿了用来灌溉田地的沟渠，因为达那依得斯姐妹们从埃及带回来了塞瑞斯（罗马神话中的谷物女神）的技艺。
尽管我不能够对达那俄斯和达那俄这些名字进行追根溯源，确定无疑地，和达那依得斯姐妹们的情人们的死亡，有进一步的联系，是她们杀死了自己的情人，正如帕尔修斯·美杜莎一样。
还要注意到，当达那厄的父亲，阿克瑞斯，被风暴耽搁在塞里福斯岛上时，珀尔修斯扔出的一张圆盘，被风刮到了他的头上，杀死了他；最后，当珀尔修斯砍下美杜莎的头时，克律萨俄耳从她的血泊中跳了出来，“手持金剑者，”
闪电的天使，还有佩加索斯，“旷野之泉”
的天使，也就是说，飞行最快的或较低处的雨云；生有翅膀，却在大地上驰骋。
我说，“旷野”
之泉；因为根据佩加索斯命名的那种喷泉尤其是《圣经·创世记》中的那些巨大深泉；迅不及防和桀骜不驯，（希腊文《圣经·旧约》中的天堂大瀑布，而不是窗户）；——雷暴雨造成的高山洪流，或者像我们的“喷泉”
——一种像间歇泉那样向前喷涌的水。
因此，它是溪流的深处的和全部的来源，所以经常代表性地用来指邪恶的、或者**的来源；而“泉水”
这个词在希腊人看来就像我们的“泉头”
一样——一种连续不断的轻柔喷涌的水。
但是，因为闪电和喷涌，就像一座喷泉那样，是诗人的真正才能、以及永恒的标志，佩加索斯在赫利孔山上[56]用他的蹄子敲击地面，由此希伯克里尼泉喷涌而出——“马的泉头。”
它经久不息；但是却拥有佩加索斯的风暴力量。
我想，我们可以在那里为称颂雨云找出充足的理由。
很可能地，在观察它飘过我们自己的青苔密布的群山时、或者在倾听幽静的大山中汩汩作响的泉水时，我们中很少有人曾经想到过，人类想象力的主要主宰力量，并且承认他们所拥有的最高贵思想的力量，不是来自于山谷中的鲜花、也不是山丘的壮观，而是来自于飞行的云彩。
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