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大卫无法掩饰他在想到它时的喜悦，——他从不厌烦它的表扬：——“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想！
你的法度，是我的喜乐，我的谋士。
它也比蜂蜜和蜂房更香甜。”
现在，在将要结束这项工作时，其中我们共同调查研究了这有形世界的美丽，我特别渴望读者注意到这一点。
或许读者曾期望在这项工作中获得更多的乐趣和自由；他认为这工作会立刻带领他进入美好多情的想象之中，可能已经惊讶地发现对美丽的追随总是把他带到一个更严厉的神秘律法的控制之下；光明总是不断地建立在顺从的基础之上，所有的高贵庄严都只是屈服的另一种形式。
但是，这的确如此。
长期以来，在探讨美丽的来源时，我总是被一种担心阻碍着，那就是担心读者会厌倦它们的严肃性。
我总是不得不询问读者是不是准确，而不是同情；是不是还有耐心，而不是热心；是不是感到恐惧，而不是激动。
要展示给他的东西并不是一种将要获得的快乐，而是一条需要学习的法律。
然而，就是在这一特性上，自然世界的美丽使它的信息变得完整。
很久以前我们就看到她的吸引人类精神的各种力量可能如何地被追溯到一些神灵特性的代表性表达。
我们从那时起就看到她的各种吸引方式提供了人类服从神明法律的许多恒定不变的类型，提供了这种法律并不是和怜悯相对立的、而是所有喜悦的根基、以及所有神灵和命运存在的向导的持久不变的证据。
这种理解是我们接收到来自海洋天使的最后一条信息。
捧起第19首诗篇并且一节一节地看。
或许对于我的较年轻的读者来说，关于《圣经》的一般阅读，我说一句话也无妨[65]。
实际上，《圣经》是一本深奥的书，也就是说，对于那些知识渊博的人而言。
但是，《圣经》并非是专门为那些造诣深刻的人而写的；恰好相反，它更多的是为那些浅薄和无知的人而写。
因此，《圣经》首要的、一般而言也是主要的和最重要的思想是，在它的文字表面，用最明白的可能的希腊语、希伯来语、或英语写成，不需要更深入的理解、也不需要引申扩大、除了我们所有能够付出的——注意力之外，不需要任何其它东西。
但是这一点，每个人都具有这样的能力，是上帝想要的唯一东西，也是任何人都要给他的最后一件东西。
我们都很高兴漫游到白日梦里，重温那些从别处得来的亲昵诗句、或者从一个诗句中挖掘出一层意思来，一想到任何人从前曾经为了理解这一诗句的含义而如此快乐，我们就应该亲切而又悲伤。
但是它那明白的、有意图的、直觉的、有益的含义，每个人总是应该发现的含义，特别是只有在我们发现了诗句和它邻近的那些内容之间的关系，并在适当的关系中，才能领会到整个篇章力量的含义，——我们要寻找的并不是这种意义；老实说，没有必要去发现这种含义，除非我们真正关注的是它的语言、而不是我们自己的感受。
为了关注它的语言，我们必须学习那些枯燥乏味的字词的意思。
这确实很不幸，但是我们无疑必须这样做。
孩子们应该学习的有关《圣经》的第一件事情就是，清楚地区分开那些他们理解的单词和那些他们不理解的单词；把他们不理解的单词、以及和它们有联系的诗句放置一旁，然后询问他人、或者将来某个时间再读；当他们只是重复一种他们不懂的语言的短语是，永远不要认为他们正在读懂《圣经》。
让我们尝试着，通过例证的方式，理解这个第19首诗，并且看看在该诗篇中什么明白的含义是最主要的。
“诸天述说神的荣耀。”
诸天是什么？
这一词语出现在主的祈祷词中，所表达的内容是一个孩子可以，带着某种优势，被引导着去查看的，我们可以假定清楚地解释这一词语是一位学校教师的首要职责。
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