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人们有时在突然阅读到散见各处的段落时，认为我自相矛盾，我并不感到奇怪，在这些段落中我被迫坚持这种微妙原则的某些相反的实践方法。
如果我在这儿把我记得曾提及的，与精确绘制有关的难点有关的，那些实践原则列举出来，在向读者表明作出这些相反的陈述，对正确处理这一主题是多么必要时，可以让读者感到高兴，也可以让最终给他带来用处。
在那一章得出的一般结论是，为了增加真实性、实用性、或美感所作的磨光，是高贵的；为了显示工艺、整洁或光洁度所作的磨光是卑鄙的，——翻到《建筑中的七盏明灯》第四章，你将发现作为完美建筑的典范和镜子的乔托的“钟楼”
，刚好可以说明它精美的工艺。
而且，在下一章中，我把粗糙和不完美的作品带来的愉悦性限定在发展中和未定型的流派中（第152页，1880年版）；然后翻到《威尼斯的石头》第1７0页，第二卷，你将发现这一段完全相反的陈述：——
“任何好的作品都是不完美的，对完美的要求是对艺术目的的错误理解。”
…“欧洲艺术堕落的第一条原因就是对完美的无情要求”
（第172页）。
通过阅读中间的文字，你会给这种意见找到很多好的理由；而且，把它跟刚才提到的乔托的《钟楼》的叙述相比较，我希望它会把你带入一种不知作何感想的有益状态中。
然后翻到第167页，那儿磨光的伟大规律又一次得到同样强烈的坚持：“精美的磨光（磨光——也就是说，达到一定亮度）总是伟大的绘画大师的期望，而且也总是由他们完成的。”
——（第二卷第六章第19节。
）
最后，如果你看一下第三卷有关早期文艺复兴的那一章的第19节，你将会发现对完美最深沉的敬意；而且在那一章快结束的地方，第38节，那一原则又一次得到了强烈的声张。
“作为完美实践的理想，这些宫殿是欧洲最完美的建筑，而且，公爵宫的里奥正面，作为一个巨大建筑群中的完美石匠工艺的例证，不仅是威尼斯，而且是全世界最优秀的建筑之一。
现在，所有这些段落都完全是正确的；而且就像在许多更严肃的事情上，对读者来讲首要的是接受它们的真实性，不管他们多么看不出它们之间的一致关系。
如果能真诚地、正确地接受特征明显相反的真理的话，他们就可以毫无困难地在心中把它们连接起来。
然而带着恶意接受的真理将不会给你滋养，也无法跟其它真理相吻合。
然而，在这个例子中联系的线索也许可以用一句话概括。
磨光本身总是正确的；跟审慎和**无关的磨光是错误的。
对磨光的绝对要求是毁灭性的，因为它拒绝了比磨光更好的事物。
突然停止磨光，是人力可以轻松做到的，具有另一种毁灭性，而且程度同样严重。
二者都是在完美上犯的错误。
[116]为了大致说明这一主题，从我的私人日记中摘录的这一段有点用处。
它提到两幅在美术馆中碰巧对面放置的人物画；一幅是现代画，绘制了一位骑马检阅军队的（外国的）将军；另一幅是范戴克的作品，也是一幅骑马的人物画，是他家的一位先人，我这里简单的称为“武士：”
“首先，将军和马匹的一切穿戴都明显是做作的。
那天早晨不仅清理过，而且是昨天晚上才从服装店中匆匆送到家中的。
马勒、马鞍架、蓝色外套、相应的星星和花边，三角帽以及剑柄——这一切看起来都好像刚从波摩商业街的一家店铺买过来；外套刚刚被刷得干干净净是这幅画给人唤起的不可抑制的第一感觉。
马匹也是花了一早晨时间梳理的，从头到脚都闪着光。
“而武士穿着一副锈迹斑斑的盔甲。
明显也曾仔细磨光过，不少地方闪着光芒；然而无论怎样的打磨也摸不掉战争留下的光辉和黑色印记。
他骑着一匹灰马，没有光泽，是一种黑黑的、可怕的灰色。
它的鬃毛又深又软；前面有一点耷拉在额头上——其余部分像大块的金色波浪，长达六英尺，在脖子处奔流直下，然后是最温软明亮的激流，被风吹起盖在武士的盔甲上。
马鞍布呈暗红色，浅浅退却为皮革样的棕色，闪着暗金色的光芒。
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