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然而，在这件事中有几种巨大的困难和对立面，我现在必须进行清楚的和最后的调解。
因为色彩是一种爱，在各种创作模式中色彩都要保持相似；而且在人类的手工创作中，它完全维持着像人类的**的变化一样的价值变化。
那种爱，如果是真实地、忠诚的、方向正确的话，显然是能够使人类的生活神圣化的的因素：没有它，心灵将不可能达到最完满的高度或圣洁。
然而如果是浅薄的话、不忠诚的、方向错误的话，它也会成为生活中最强大的腐朽和堕落因素。
在这些卑劣的和崇高的爱的状态之间，还有没有爱的状态；有些是冷漠和可怖的；另一些是贞节的、孩子气的，或禁欲的，对于粗心的思想家而言，似乎是比爱的状态还要纯洁的东西。
所以，这一点同样适用于对——色彩——的这样一种爱。
仅仅为了获得快感，就匆忙地、粗鄙地、虚假地、毫无敬意地，亦步亦趋起来，这只会变成一种**，然后导致腐败。
如果能带着真诚，带着热烈，却又敬仰的**去追寻的话，它就会成为物质世界的各个方面最神圣的一面。
在这两种追求的方式中间，也夹杂着两种拒绝的方式——其实是黑暗的、肉欲的；其二是拥有很大程度的崇高，体面和严肃的。
因此我们首先拥有了对色彩的粗鄙的爱，作为一个粗俗的人，会选择华而不实的服装色彩。
然后，我们在一次对色彩怀有卑鄙的鄙视，关于这一点我们最后换个地方再谈。
因此，我们对色彩有了崇高的鄙视，就像丢勒和拉菲尔的绘画中反映的那样：最后，在乔尔乔涅和提香的绘画中，反映出了对色彩的最激烈的和满怀**的追求。
5.色彩超越一切艺术要素之上，是对目的诚实的奖赏。
有关的这一点我此前已讲过，它也是非常希奇的事。
我们刚刚注意到在对任何事物本身进行展现的时候，最重要的要点都是关于形式的。
然而，物体的形式是其自身的特性；是区别于其它事物的独特的东西。
对它的描绘错误不一定会造成更大的错误。
不过，事物的色彩部分是自己的，部分是跟周围其它事物共享的东西。
所有明亮的阳光的色彩和能力都牵涉到它照在这一独特事物上的色彩；错误地表现这一色彩就会错误地表现和打破日的和谐：同样通过事物具有的色彩，这一独特的事物可以改变周围的色彩；把自己的色彩反射到它们中间，通过对照、展示它们，通过重复柔化它们；在一个地方的一种色彩错误，暗示着周围有一千处的错误。
因此，色彩的错误会伴随着独特的惩罚，色彩的真实会伴随着独特的奖赏。
画家也许可以获得完美的形式，这些画家在习作过程中，在不断改变形式，或使其理想化；然而只有付出最到的真诚才能表现色彩。
在色彩上的任何美化，或改变都会使你迷失方向。
不管你是通过贬抑还是夸张来改变，——通过强化，还是通过弱化，等待你的只有一种命运——毁灭。
哪怕是一丁点儿任性地违背真实，或者甚至是养成违背真理的习惯，各种失误和错误都将把你围绕，直到把你打倒。
因此，你只要是在单独处理形式，你就可以随心所欲发挥想象；然而色彩是神圣的——在于你必须实事求是。
因此才有了明显的反常想象，唯一真正的色彩流派是现实主义的流派。
那些只关注形式的人，可以自由地在灵性的梦幻中翱翔；然而色彩画家一定要脚踏实地。
他的色彩魔力越大，他就越严格地、持之以恒地遵守常识。
福赛利可以在灰色的世界中到处乱转，而雷诺兹和盖恩斯伯勒只能呆在光天化日之下，并保持纯洁的韧性。
委拉斯开兹，最伟大的色彩画家，是西班牙最精确的人物画家；荷尔拜因，最精确的人物画家，是德国唯一的色彩画家；甚至丁托列托都不得不牺牲掉他的色彩中的最好的一些品质，才能够放任自己去发挥自己散漫却又伟大想象力，在想象中他的思想从提香崇高的宁静境界上升或下滑。
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