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这一段话很简单，皇甫晏明白这是在教授笔画最少和最常用的独体字，包含了数字、人体、自然、方位和数量等类別，但让她不解的是，每个数字旁都標註了一根蚯蚓般歪歪扭扭的符號，有些笔挺，有些捲曲。
她暂时没看懂，便不再去想，翻开了下一页。
“衣食住行，米麵油盐。
布帛丝麻，屋舍门垣。
刀斧锄犁，弓矢盾甲。
车舟桥樑，阡陌沟堑。
春种夏长，秋收冬藏。
耕耙灌溉，五穀满仓。
洁身净手，熟食沸水。
防病避疫，身健体强。”
读到这里，她默默点头。
这一段包含了衣食住行、工具、农桑和基础兵器的相关常用字，同时还能教授基础的卫生常识。
她迫不及待地翻开下一页，这一页字数稍多，但掌握了文鸯新式读法后她反而读得愈加轻鬆了。
“人无贵贱，皆有灵慧。
天生万民，本为同类。
单丝不线，独木不林。
眾志同心，其利断金。
令行禁止，言出必行。
赏罚分明，不徇私情。
待人以诚，行事以信。
忠於同袍，义於集体。
勤学好问，日日求新。
格物致知，探本求源。
舍小为大，舍私为公。
眾志成城，无往不胜。”
这里其实是文鸯的一个小巧思，把“人人平等”
包装为“人无贵贱，皆有灵慧”
，把集体主义包装为“眾志同心，其利断金”
，把法治精神包装为“赏罚分明，不徇私情”
。
用儒家语境包装他的现代思想，完成基础的道德与纪律启蒙。
不管能学到多少，起码在这样的教育下成长的孩子不太可能成为一个恶人。
皇甫晏也没觉得有何不妥。
庄子在《庄子·秋水》和《齐物论》等篇章中提出“以道观之，物无贵贱”
的思想，墨子也提出“人无幼长贵贱，皆天之臣也”
和“兼相爱，交相利”
，包括孟子的“圣人与我同类”
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