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之地位，等于鼎彝，供人玩好而已。
且骈文有一大病根存，即导入伪言是也。
模棱之词，含胡之言，以骈文达之，恰充其量。
告言之文，多用骈体，利其情之易于伸缩，进退皆可也。
今新文学之伟大精神，即在篇篇有明确之思想，句句有明确之义蕴，字字有明确之概念。
明确而非含胡，即与骈文根本上不能相容。
尚旨而不缛辞，又与骈文性质上渺不相涉。
况含胡模棱，无信之词也。
专用譬况，遁辞之常也。
骈文之于人也，教之矜伐，诲之严饰，启其意气，泯其懿德。
学之而情为所移，便将与鸟兽草木虫鱼不群，而不与斯人之徒相与。
欲其有济于民生，作辅于社会，诚万不可能之事。
而况六朝文人，多是薄行，鲜有令终。
诵其诗，读其文，与之俱化。
上焉者，发为游仙之想，中焉者，流成颓唐之气，下焉者，浸变**哇之风。
今欲崇诚信而益民德，写人生以济群类，将何用此骈体为也。
龚定庵久与汪容甫、魏默深号称三家，今更磅溥海内，寻其独立不羁，自作古始，曷尝不堪服膺。
生逢桐城滑泽文学盛行之日，又当试帖四六混合体之骈文家角立之时，独能希抗诸子，高振风付，可以为难矣。
然而佶屈聱牙，不堪入口，既乖“字妖”
之条，又违“易造难识”
之戒。
故为惊众之言，实非高人之论，多施僻隐之字，又岂达者之为。
用辞含胡，等于骈体，庞然自大，类于古文。
文章本以宣意，何必深其壁垒乎。
张皋文等好作难解之文，固可与龚氏齐视。
余尝读其赋《钞序》《黄山赋》诸篇，几乎不能句读。
穷日夜力以释之，及乎既解，则又卑之无甚高论，果何用此貌似深奥者为也。
故龚氏之变当时文体则是矣，惜其所变者未当。
彼龚氏者，文学界中不中用之怪杰也。
自汪容甫李申耆标举三国晋宋之文，创作骈散交错之体，流风所及，于今为盛。
章太炎先生其挺出者也。
盖汉人制文，每牵于章句。
梁后俪体，专务乎雕琢。
唐宋不免于粗犷。
清代尽附于科举（散文与八比合，骈文与试帖诗赋合）。
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