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。
一个“自”
字道出了问题的实质。
纸里终究包不住火，有些敏感的史学家到底还是提出了问题：《宋史》中“特书曰‘遂’，所以别于受遗诏而继统之君也”
。
可见，在后世的史学界，多数都是否定“金匮之盟”
的真实性的。
《贺后骂殿》这出戏，正是针对赵光义这样一些龌龊的行径来编排的。
作为一种舆情的真实而曲折的反映，它像《击鼓骂曹》《审潘洪》《斩黄袍》等剧目一样，在很大程度上代表了广大下层民众的心声和愿望。
后来读了史书，才知道它与史实出入甚大。
赵光义即位于公元976年，而贺后早在公元958年就已下世。
人已云亡，何来骂殿？赵德昭也并非死于赵光义窃位时，而是在四年之后。
尽管其事属于子虚乌有，但是，由于那激越慨慷、低回悲壮的唱词已经深深地印在脑底，再加上赵光义篡位后确实又“多行不义”
，所以，即使知道戏文失真，感情上也还是转不过来，所谓“宁肯信其有，不愿信其无”
也。
当然，剧情也不是一无依傍，凭空虚构，多多少少还是存在一些影像的。
德昭之死，确与宋太宗有直接关系。
据《涑水纪闻》和《续资治通鉴》记载，太平兴国四年六月，武功郡王赵德昭随从宋太宗出征幽州。
幽州当时是辽朝的南京，防守甚严。
宋军连续攻打了十一天也没能破城。
嗣后，辽军的援兵赶到，大败宋军于幽州城西的高梁河。
太宗连夜挥师后撤，辽兵紧追不舍。
宋军陷入了混乱，丢盔弃甲而逃。
太宗急忙搭上一辆驴车，乘夜逃遁，才免于被俘。
军中找不到皇上，以为他已经被辽兵俘获或死在乱军之中，有人便提议拥立德昭，但很快就知道了太宗的下落，也就把这个事压下了。
可是太宗听到了一点风声，心中非常忌恨，只是嘴上不讲。
班师回朝之后，上上下下都议论，这次北征失利，同未能及时赏赐扫平北汉的将士有直接关系。
于是德昭就提醒太宗，应该对平定北汉的将士论功行赏。
这本来是正常的建言，没想到却引发了太宗的宿火，太宗当即怒气冲冲地说：“等你自己当了皇帝，再行赏也不晚！”
德昭听了，惶恐万分，觉察到太宗怀疑他想要篡夺皇位，话中已经露出了杀机；回宫以后，就寻觅刀剪。
侍从不知他用意所在，便说：“宫中哪敢带这类东西呢？”
德昭又跑到茶酒阁去，用切果刀自刎了。
此时离太祖驾崩不过三年时间。
又过了一年半，太祖的另一个儿子德芳（即戏曲中的“八贤王”
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