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孟子把是慕仁向义还是逞欲逐利看作区分君子、小人的标志。
当年子贡在谈到老师孔子的学问时，曾有“贤者识其大者，不贤者识其小者”
之说，当与此同义。
宋代理学家陆九渊总是教人“先立乎其大”
。
结果有人讥讽他：除了“先立乎其大”
一句，全无其他伎俩。
陆九渊听了不以为忤，反而说：“这个人真了解我。”
三是“反求诸己”
，即反躬自责。
孟子传承、发展了孔门关于“自省”
的圣训，进而强调：出了问题，要从自身查找原因。
孟子说：“行有不得者，皆反求诸己”
，“仁者如射，射者正己而后发。
发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”
。
“反身而诚，乐莫大焉”
，意为反躬自问，一切都诚实无欺。
四是历经艰苦磨炼。
孟子指出：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孟子特别强调忧患意识与危机感，“生于忧患而死于安乐”
是他的名言。
孟子还说过：人的德行、聪明、道术、才智，往往来自危险的处境，亦即种种灾患。
只有那些孤立之臣、庶孽之子，“其操心也危，其虑患也深”
，方能通晓事理，练达人情。
五是升华人生境界。
孟子有言：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”
这段话意蕴丰富，不太好懂，其实说的是人生的六种境界：第一层是善——值得喜欢，使人觉得可爱，这就是善，也就是好；第二层是信——好处实实在在，令人信服、信任；第三层是美——那些好处充满于他本身，当然美；第四层是大——不止充实，而且辉耀四方，发扬光大；第五层是圣——大而能化，融化贯通，是为化境；第六层是神——圣德到了神妙不可测量的高度，此乃至上境界。
四
孟子很看重士君子的社会责任，说：“士人出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，这是他的职业。”
士之出仕，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”
意思是政治清明，道为己所运用，政治黑暗，不惜为道献身。
士君子应该“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）；得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
。
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