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袁枚生在清代中期，所受教育、思想熏陶、家庭与社会影响，都是封建礼教那一套，但他偏偏能够跳出藩篱，冲破禁锢。
当时称作通脱，今天看就是思想比较开放，特别是在男女之爱上。
袁枚有一套高论：
怜香惜玉而不动心者，圣也。
惜玉怜香而动心者，人也。
不知玉不知香者，禽兽也。
人非圣人，安有见色而不动心者？其所以怜香惜玉者，人异于禽兽也。
世之讲理学者，动以好色为戒。
则讲理学者，岂即能为圣人也？伪饰而作欺人语，殆自媲于禽兽耳。
世无柳下惠，谁是坐怀不乱？然柳下惠但曰不乱也，非曰不好也。
男女相悦，大欲所存。
天地生物之心，本来如此。
卢杞家无姬妾，卒为小人；谢安挟妓东山，终为君子。
好色不管人品，何必故自违言哉！
卢杞是唐朝大臣，为人阴险狡诈，居相位期间，害能忌贤，先后陷害颜真卿等人。
谢安是东晋名士，当过宰相。
声名甚高，被推崇为江左“风流第一”
，世人皆称“安石不肯出，将如苍生何？”
为了满足其好色贪欢之欲，袁枚以没有子息接续香火为名，在结发妻子之外，从四十岁到七十四岁，先后娶了六个小妾。
年轻时，袁枚更是冶游**，曾到妓院寻花问柳、买春猎艳，显然，“求子”
云云，不过是一种借口。
这也是袁枚遭人诟病、饱受讥弹的一个主要方面。
和这种好色、放浪形成对比的是，出于对才女的爱惜与欣赏，袁枚从出任江南县令到辞世之前，一直坚持招收、教诲、培养女弟子，直到临终那一年还接纳了五名受教者。
女弟子总数在五十名以上。
其中，大多是江南名士或者官吏的妻妾、女儿，还有来自云南、福建、东北等地的女才人。
作为中国诗坛上少见的女性创作群体，她们擅诗文，爱书画，其实力之强、成就之高，广受世人关注，成为清代文坛上的一桩盛事，诗歌史上的一段佳话。
四
袁枚风采特异，才华出众，自成一派，不拘泥于礼教，一生喜欢园林、讲究美食、性耽山水、酷爱佳丽，说“其人风流”
是确当、中肯的。
那么，赵翼说“其笔风流”
，又何所指呢？袁枚在自道其诗时，强调“专主性灵”
，“诗之为道，标举性灵，发舒怀抱”
，提出了“性灵诗说”
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