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“妖姬土”
,“万古羞”
,无异于指着鼻子破口骂詈。
明末进士王思任的《马嵬歌》同样持批评态度:“夜半无人语未寒,大家好住魂先逸。
不是三郎负玉环,玉环自引胡儿缢。”
意思是,贵妃之死,祸由自取——由于她宠爱“胡儿”
安禄山,最后,“胡儿”
反叛,她也跟着搭上了性命。
第二类,对杨妃持肯定态度。
诗的数量很多,意见也比较集中。
唐末至五代时的状元诗人徐寅题《马嵬》七绝一首:
二百年来事远闻,从龙谁解尽如云。
张均兄弟今何在?却是杨妃死报君。
诗人题诗时,上距“安史之乱”
大约二百年。
“从龙”
,随从帝王创业,这里指跟着唐玄宗逃到四川的人,语含讥刺。
宰相张说的两个儿子张均、张垍,分别官至刑部尚书和九卿之一的太常,可是,却都接受了安禄山所授的伪职。
诗中说,那些大臣们一个个都跑到哪里去了,只剩下个妃子,最后以死相报。
清嘉庆进士、山西赵城县知县杨延亮《题马嵬驿》:
孤负凭肩誓后身,六军相逼太无因。
肯拼一死延唐祚,再造功应属美人。
清代剧作家洪升《长生殿》写唐玄宗与贵妃“夜半凭肩私咒”
。
这里说,唐玄宗与杨贵妃当年无比亲昵,凭肩发誓他生也要相聚,但一切都“辜负”
了。
清代诗人李羲文《过杨太真墓》:
马嵬永诀六龙骖,匹练[1]酬恩意自甘。
拼却红颜安反侧,美人于此胜奇男。
诗的大意是,杨妃“匹练酬恩”
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