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思想家和革命领袖或许主要是在某种思想的指导下行动的，他们大概向往着新的政体。
对于他们来说，意识形态领域内的斗争可能已经让旧政权逐步丧失了继续统治国家的正当性。
但是，总体说来，光靠意识形态很难组织起真正的大规模暴动，意识形态领域内的大规模革命往往发生在暴动以后。
无论如何，倘若主流意识形态出现了大问题，那么革命之火就很容易蔓延开来。
[3]一般情况下，革命只是一些缺乏组织、比较混乱的暴力事件，其参加者的主要目的往往只是反抗既有的秩序。
只有过了一阵子甚至是很长的一段时间以后，新的秩序以及对应的社会意识形态才能牢牢地扎下根。
很多时候，这套新秩序还会从历史中汲取养分。
公元前43年，后三头同盟进军罗马，掌握了大权。
罗马社会有了天翻地覆的大变化，罗马的传统已经被抛弃。
从公元前43年到公元前32年（即后三头同盟时期），尤其是在这个阶段的早期，罗马社会处于彻底的混乱之中，但罗马并没有就此毁灭。
最后，在旧时代的遗迹上诞生了新的政治秩序。
现代的历史学家往往不太赞同罗马革命这个说法。
在共和国存活的最后一个世纪里，罗马人遇到了各种各样的内乱：民选官员在暴动中丧命；共和国以武力镇压叛乱；集会上出现暴力事件；著名的政治人物遇刺；大规模的内战爆发。
我们无论如何都看不出共和国的政治制度在健康地运行。
然而，在这个混乱的时代，我们发现罗马人根本没有打算做出改革或者以别的什么手段根治这种乱象。
罗马人完全没有进行革命的计划。
现代的历史学家总结了晚期罗马共和国内乱的潜在因素（下层民众的贫困境况、意大利农业经济的变化、小贵族在政治体系中的地位、贫富差距的扩大、军队的报酬问题、土地分配问题），但罗马人自己却几乎没有讨论过这些根本问题，[4]更没有考虑过要展开相应的改革。
面对政治困境，罗马人的想法非常保守。
他们觉得自己遇到的问题是罗马的社会等级制度受到了威胁，出现问题的原因是道德败坏，解决问题的途径是想办法让罗马人重新拥抱古老的道德与政治观念。
他们并不想用全新的社会、经济态势来调整社会关系，也无意建立一套新的政治制度。
其实，据史料记载，晚期共和国的罗马人在讨论社会问题的时候基本都不认为复兴传统道德观念真的有助于解决问题。
其主要原因是他们深知罗马的疆域已经远超当年。
在此基础上，罗马的社会、道德关系早已发生了巨变，罗马的政治也受到了严重的影响。
换言之，只要罗马人不丢掉这些年来积攒起来的大量财富和广阔的领地，罗马的社会、道德关系就无法回到过去。
[5]
总之，罗马人的意识形态并没有发生革命。
不仅如此，即便是在奥古斯都革命以后的公元14年，罗马帝国也仍然与共和国时代藕断丝连，甚至让人觉得罗马社会的秩序仿佛并没有发生剧变。
在公元14年，罗马帝国当中最有权势的是掌握土地的贵族，他们的父亲或者祖父曾经也是共和国的贵族。
[6]这场“革命”
没有改变罗马的社会结构：在三头同盟期间，元老们可以照常集会，立法工作能够正常进行，官员的选举大体如常，罗马政府也仍然在运转。
对于某些人而言，“革命”
流于表面，只不过是弥补了共和国政治制度的漏洞而已。
[7]一般说来，稳重的历史学家们接下来就会去大事称赞奥古斯都时代的社会秩序。
在这个新政权的领导下，混乱的政局已经消失，国家的行政变得井井有条。
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