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奥古斯都还宣布丈夫都有义务起诉有嫌疑或者确实犯下通奸罪的妻子。
假如丈夫不曾起诉，那么在该名女子被指控的六十天以后，其他人也可起诉。
如果罪行属实，那么她的丈夫就必须与她离婚，不然就会遭到起诉。
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这些法规未免有点道德恐怖的嫌疑。
虽然那些鼓吹道德教化者总是在大肆抨击自己所处的那个时代，认为世风日下、人心不古，但他们的说法通常没有什么站得住脚的依据。
例如，就罗马而言，他们似乎并没有统计过各个时期曝光的通奸案例数目，也就无从展开数据分析，但在共和国晚期和帝国时代之初，人们在卧室里做的事情显然比在古典时代（或后来的其他时代）的其他时期受到了更多的关注。
既然没有人能够说得清哪个时代的通奸行为比较多，那么奥古斯都之所以立法严惩通奸或许并不是因为通奸行为真的变多了，而是因为人们普遍担心通奸行为发生而已。
诞生于奥古斯都时代的诗作和其他时代一样热衷于讲述政治人物的爱情故事，而且同样秉持爱情不受婚姻关系的限制，爱人不限于配偶的理念。
诗人们笔下的爱情往往和传统道德观念推崇的生活方式形成鲜明的对比。
关于当时的大人物尤里乌斯·恺撒、马克·安东尼还有奥古斯都本人的那些逸闻都会着重描写他们自由地追逐异性的行为。
不论是以罗马人的标准还是现代人的观念来看，这些逸闻都经常涉及通奸。
[435]有传闻称奥古斯都尤好处女，有专人寻来非常年幼的女子以供他**乐。
[436]还有一些相当露骨的传闻称他和麦奇纳斯的妻子提兰提娅有着长期的情人关系。
在惹得众人不满的通奸法出台以后，甚至有传言称奥古斯都在公元前16年一度急着离开罗马，去高卢处理公务，以便和提兰提娅一起躲开旁人的视线。
[437]如果这种说法属实，那么奥古斯都就和他的朋友的妻子维持了至少十五年的半公开的情人关系，甚至在通奸入刑以后成了罪犯。
然而，我们不难想象，奥古斯都出台的约束私生活的法律大概使得很多罗马人都开始怀着恶意去对他本人的私生活说三道四。
无论其本人是否有此类行为，从古至今很少有政治人物会公然主张保护通奸者的权利，但奥古斯都时代的这些法律的意义并不在于打压不正之风。
重要的是，奥古斯都在宣扬某种理想的社会图景，并且在用法律的手段来强制实现这种图景。
无论男女，罗马人都有繁衍后代的义务，他们理应为国家生儿育女。
男孩子将来要成为战士，女孩子将来要生出下一代的战士。
罗马人关心他们的人口数目，担心罗马人会越来越少乃至没有新生代的战士来捍卫他们建立的这个大帝国。
因此，所有罗马人的私生活都不得不服从于帝国的约束。
关于婚姻的规定是把国家的权力延伸到了公民的家中，这些法律之所以不受欢迎大体上是因为它们切实地影响了罗马人的生活。
当然，拒绝结婚者可能有各种各样的私人原因。
但我们同样必须注意的是，罗马人实行的是均分继承制。
也就是说，每一位合法的子女都可以继承到等额的家产。
在这种继承制度下，如果一个家族长期只有两个左右的孩子，那么保持家族的地位并不是很难的事情。
但随着孩子数量的增加，其难度会逐步地提高。
况且，婚姻关系的缔结是以双方的地位为依据的，而地位又最终取决于财富。
所以，独生子女很有可能与出身更加高贵者成婚。
总而言之，均分继承制大体上意味着较小的家族比较容易提高自己的社会、经济地位，而较大的家族比较容易没落。
应对这种情况的一种有效手段就是好好地安排婚姻。
然而，奥古斯都却出台了法律强迫大家尽快成婚。
有些人本来会有意地推迟结婚，以便积攒起更多的财富，和出身更好的对象成婚，或者通过晚婚来尽量避免生育过多的子女，个别人甚至还需要照顾到某个子女过多的兄弟姐妹。
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