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权力和意识形态的关系是非常亲密的，权力总是需要用意识形态来说明其正当性。
质疑某个政权的意识形态就是在质疑这个政权对社会的意义，对其发起反对就会遭到排挤。
在极权政权统治下，许多人或许会遵循官方提出的伟大理念，还有一部分人也许会认为官方的意识形态都是胡说八道。
但是，这些人应该也能明白，跟着政权走是有好处的。
奥古斯都政权把人民纳入了其政治结构当中，让他们加入帝国的计划，邀请人民与自己同呼吸，为其成功而喝彩，为其损失而悲哀。
庆祝战争的胜利和哀悼皇族成员的离世都是例子。
奥古斯都政权会向人们提供许多的利益，以便让他们默默地顺从于现在的政治秩序。
例如，某个元老或许还在怀念共和制度，但他同时还能看到，在帝国时代，自己和家人都变得更加富有了，还能享受到安全的和平时光，取得地方或中央的权位，或许皇帝本人也会对自己以礼相待。
如此一来，他就有可能不会直言自己厌恶现政权了。
在这种情况下，人们对现政权的敌意会以两种不同的方式表达出来：或是激化为阴谋，或是弱化为讽刺，而官方对于这两种行为的容忍度都十分有限。
我们或许可以和奥维德一起佯作不知，质问像奥古斯都这样备受尊敬、拥护者无数的领导人为什么要来严惩一位调皮的诗人。
但所有的罗马人都知道其原因：帝国政权不允许反对者的存在。
宫廷危机：提比略失势
虽然反对派的身影不断出现，给奥古斯都政权造成了一定的麻烦，阿格里帕和德鲁苏斯之死也是不小的噩耗，但是，奥古斯都政权依旧掌控着权力。
公元前8年，奥古斯都延续了公元前18年的宪政安排，得到了为期十年的保民官权力。
提比略在公元前7年第二次担任执政官。
为了表示庆祝，奥古斯都向士兵们和殖民地里的各位老兵送出了礼金，巩固了他和军队的关系。
提比略获准举办了一次凯旋仪式，他得以游行于罗马的街道上，宣示自己是奥古斯都的政治伙伴、一位伟大的罗马将军以及未来的皇帝。
[478]但奥古斯都本人也得到了新的荣誉。
每到奥古斯都的生日，大竞技场（CircusMaximus）内便会举办比赛。
罗马历的6月（Sextilis）[1]被重新命名为奥古斯都月，就好像5月（Quintilis）[2]被改名为尤里乌斯月一样。
这些通常都是属于诸神而非凡人的特殊待遇。
随着公元前6年的两位新执政官就职，卸任的提比略获得了保民官权力。
现在，他拥有了等同于当年的阿格里帕的地位，成为稍低于奥古斯都的政治伙伴。
提比略正准备离开罗马，前往亚美尼亚，因为在国王死后，亚美尼亚就陷入了混乱。
这块土地也是提比略当年初次执行军事任务的地方。
此外，向东方发起一场伟大的远征有助于进一步提高提比略的政治地位，并且再一次体现罗马需要皇室来维持其大国霸权。
但提比略因故未能成行。
皇室内部想必发生了争执，而提比略落了下风。
然后，他并不打算静候时机卷土重来，反而恳求获准退隐。
这场争论很快就变得众所周知。
不过，罗马的政治精英们本就消息灵通，政界的大小事务很容易扩散开来。
为了自己的儿子，莉薇娅试图出面帮助他和奥古斯都达成某种协议。
而奥古斯都则公然批评提比略这种背弃职责的行为，拒绝了提比略的退隐请求。
接着，提比略绝食四天。
奥古斯都只好屈服。
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