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的。
唐天宝十四年（755），安禄山发动叛乱，出动15万大军向长安扑来。
唐军在潼关一线奋力阻截，六骏便参加了战斗。
据《安禄山事迹》记载：“潼关之战，我军既败，贼将崔乾祐领白旗军驰突，又见黄旗军数百对，与乾祐斗。
后昭陵奏：是日，灵宫前石人马汗流。”
两个月后，著名诗人杜甫便在《次行昭陵》诗中写道：“玉衣晨自举，石马汗常趋”
；李商隐在《复京》诗中也写道：“天教李令心如日，可要昭陵石马来”
，大诗人们，都把这个六骏参战的故事，写进了自己的诗作之中加以歌颂。
但是，六骏浮雕，毕竟出于劳动人民之手。
它作为我国雕刻艺术的辉煌篇章，已经和正在影响着世界艺术史。
鲁迅先生在20世纪之初曾于西安讲学见过历代帝王陵石雕，见到神骏面貌，他深情赞道：“汉人墓前石兽多半是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，其手法简直是前无古人。”
其实，并不是鲁迅一人对昭陵六骏做过赞评。
自唐以始，多少文人墨客盛赞过六骏，已无法统计——
唐代诗人杜甫在诗中赞曰：“昔日太宗拳毛（左马右瓜），近时郭家狮子花”
；宋代张耒写了《昭陵六骏》诗“天将铲隋乱，帝遣六龙来”
，米芾写了“此书虽向昭陵朽，刻石犹能易万金”
；明代，倪敬写了《唐马图》诗：“房精坠地云气黑，龙媒贡自那耆国。
英风飒爽生天闲，白玉鸣珂紫金勒……”
，刘永的《谒昭陵》，付振商的《重过昭陵》，龙膺的《发咸阳次醴泉怀古》，还有王云凤的《题六骏》：“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优”
；清时杨筠的《昭陵》：“草新龙碣老，苔古骏图肥”
，张鹏翮的《九嵕山》：“烟笼六骏鸾歌歇，云锁九嵕树影重”
，宋伯鲁的《与祭昭陵》：“簇簇旌旄曙色中。
神骏祗今余断石”
……无一不是名篇佳章。
在咏赞和感叹昭陵六骏的同时，保护昭陵六骏的人，更让人敬仰。
北宋的游师雄，就是一位因保护昭陵六骏而留下大名的人。
游师雄，字景叔，北宋京兆武功人。
曾学书艺于张载，进士及第，官至德顺（今宁夏隆德）军判官、军器监丞。
宋哲宗元祐年间，因战功升迁陕西转运判官。
他不但有武功，而且通晓文史，很重视对文物古迹的保护。
在任陕西转运判官期间，曾对关中一带的一些文物进行了维修保护，为延续人类文明史做了巨大贡献。
元祐四年（1089），游师雄主持重修唐太宗庙时，重刻《昭陵六骏碑》，1094年，又立了《昭陵图碑》。
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