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《昭陵六骏碑》全文如下：
师雄旧见唐太宗六马画像，世传以为阎立本之笔，十八学士为之赞。
晚始得唐陵园记，云太宗葬文德皇后于昭陵，御制刻石文并六马像赞，皆立于陵后，敕欧阳询书。
高宗总章二年（669）诏殷仲容别题马赞于石座，即知赞文乃太宗自制，非天策学士所为明矣。
欧阳询书今不复见，惟仲容之字仍存，如写白蹄乌赞，云平薛仁果时乘，由此益知唐史误以果为杲耳。
距陵北五里，自山下往返四十里，岩径峭险，欲登者难之，因谕邑官仿其石像带箭之状，并丘行恭真塑于邑西门外，太宗庙廷高卑丰约洪纤寸尺毫毛不差，以便往来观览者，又别为绘图刻石于庑下，以广其传焉。
元祐四年端午日，武功游师雄景叔题，京兆府醴泉县尉刁玠书，主簿蔡安时篆额，知县事吕由圣立石。
游师雄修李世民庙、修葺昭陵六骏，立石纪念，显现出一代名士的文化良知，也照耀着后来者艰难的文物保护之路。
明崇祯五年（1632），醴泉知县范文光也整修了昭陵祭址，重修了唐太宗庙。
清陕西巡抚毕沅，在自己任期，题写了昭陵碑石30多通，并于乾隆四十九年（1784）建立《防护昭陵碑》。
这些有识之士，都为保护昭陵六骏做出了可贵的贡献。
他们的行为，应当受到后人的敬仰，也应当使后来的那些盗掘祖宗陵寝的窃贼汗颜。
1914年，窃国大盗袁世凯的儿子袁克文和外任陕西的督军陆建章，与古玩商、美国文物走私商勾结盗取六骏的时候，他们没有汗颜，他们有的只是对珍贵文物的贪婪占有之心。
飒露紫和拳毛（左马右瓜）被偷运到了大洋彼岸的美国，今天形容凄惨地立于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆（4），而另四骏虽未被盗走但已遭毁割留下斑驳伤痕的神骏石雕，也可怜地残存于陕西西安碑林博物馆。
现在，已饱历厄运的六骏，身上原刻射中的箭，已模糊不清了，原刻中唐太宗李世民所题的马赞以及马的名称也都看不到了，唯值得庆幸的是，北宋游师雄立的《昭陵六骏碑》，缩小了马的形状，记录了六骏雕刻细部，而且记录着六骏的名称、毛色特点、参战名称和李世民六马赞的全文。
这块图碑无疑是一件极为珍贵的艺术资料，也是极为珍贵的文物见证。
笔者于1997年夏秋之际徘徊于昭陵博物馆、徘徊于那形似九匹骏马的九嵕山前的时候，感到了我们民族历史的厚重和文化的源远，也感到了当代尤其20世纪80年代以后，盗墓蜂起，再掀**而久治不力的严峻。
还有，在其他残存四骏所“居”
的西安碑林博物馆，那玻璃保护罩内柔美灯光下的瑰宝良驹的形象，那虽然残缺但依然闪烁着艺术光芒的绝伦之作，将笔者带进不仅仅是隋唐史的残酷战场，还有当代著名诗人张晓梅的那首解民族之气的诗作《昭陵六骏》之中——
那中箭的飒露紫，
断蹄的拳毛（左马右瓜），
痛苦的呻吟，
伤口淌着酸楚，
染红了费城的《圣经》。
长安的骏马
要追回失落的二骏。
这不是君子一言，
乃是暮鼓后的晨钟。
我们此刻所有的，只能是对美国文物走私商和民族败类的深深的仇恨！
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