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他以医生给人看病作类比，说“聪明的医生绝不是那么一瞧病人就糊里糊涂下药的，他首先要研究病人的体质之后才开药方；他虽然是晚一些时候才开始治疗病人，但可以把病人治好；反之，操之过急的医生是会把病人医死的”
①。
因此，对于儿童的教育，也要基于对儿童的了解，一定要从儿童本身的需要和特点出发。
在区别儿童和成年人时，卢梭首先意识到了儿童的不成熟性。
他根据自己的观察，多次指出，从身体上看，越是年幼，越是孱弱。
刚出生的儿童，其身体的能力甚至还不如刚出生的动物。
“从孩子的本身来看孩子，就可以看出，世界上还有哪一种生物比他更柔弱、更可怜、更受他周围一切的摆布，而且是如此需要怜惜、关心和保护的呢?”
②因此，对儿童的种种不成熟的表现，不必大惊小怪，而应当对儿童的孱弱给以保护和帮助，要“极其留心地守候着他薄弱的智力所显露的第一道光芒”
③。
在卢梭看来，人类进入“文明社会”
之后，就不断地受到社会的腐蚀，人们违背自然、滥用自由，造成了种种罪恶的结果。
而儿童因为涉世不深，尚未受到成年人那样多的不良环境的影响，因此，儿童身上的这种自由、善良的天性，就比成年人保留得多，而且比成人身上保留的更加原始、更加单纯。
正是这种孱弱，是儿童具有极大可塑性的基础，也是他日后聚集力量的源泉。
他还强调说，“最初的性情是柔和易导的，不用花多大的力气就可以养成我们给他确定的类型；而成人的性情就比较执拗，只有用暴力才能改变它已经形成的类型”
①。
这样一来，保存、发展儿童的善良天性，要比让成年人重新获得自由就容易得多，也重要得多。
因此，卢梭要求，趁着儿童的天性尚未遭到不幸的时候及早加以保护，及早施以正确的教育。
在卢梭看来，儿童首先是一个独立的个体，他不是成人，也不是成人的宠物和玩物，更不是父母的私有物品。
他说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一群早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一群年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情②。”
因此，他一再强调，“在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。”
③
既然儿童和成年人有着不同的思想、感情，那么，我们就必须尊重儿童。
卢梭认为，父母和教师、保姆在照顾和教育孩子的时候，最大的问题就是不了解、不尊重儿童的意愿，总是把自己的意愿强加给儿童，随意干涉儿童的行动。
这种干涉一方面表现为不让儿童做他喜欢的事情；另一方面表现为让儿童做他不喜欢的事情。
一方面，父母和保姆为了让孩子保持干净整洁，往往会禁止儿童的户外活动，因为户外自由的活动很容易让儿童把衣服弄脏弄破。
而另一方面，很多时候，成年人又会出于好心、关爱，为避免孩子忍饥挨饿，受苦受冻而违背孩子们的意愿。
他举例说：“雪地上有几个淘气的小鬼在那里玩，他们的皮肤都冻紫了，手指头也冻得不那么灵活了。
只要他们愿意，就可以去暖和暖和，可是他们不去；如果你硬要他们去的话，也许他们觉得你这种强迫的做法比寒冷还难受一百倍……我让他自由，就可以使他在目前过得挺高兴；我给他以锻炼，使他能抵抗他必然要遭受的灾难，从而就可以使他在将来过得愉快①。”
在卢梭看来，这些都是对孩子缺乏了解的表现。
因此，他认为，“我们要让生命有一个时候免受这种并非由大自然强加于我们的束缚，我们要让孩子们享受天赋的自由。”
②
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