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六、游历
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在这一时期，为了帮助爱弥儿更好地研究人和社会，卢梭非常强调游历在爱弥儿理性发展中的作用。
不过，他同时也认为，“为了要增长知识，仅仅到各个国家去跑一趟，那是不够的，还必须懂得怎样在那些国家从事一番游历。”
③
1.游历当抱定目的
卢梭认为，目的会影响人们的观察和思考。
他说，“一个人抱着什么目的去游历，他在游历中就只知道获取同他的目的有关的知识”
①。
如果他的目的是想创立一套哲学，则他便只是去看他希望看到的东西；如果他的目的是在追逐财富，他就会把他全部的注意力贯注在同他的利益有关的事物上。
他反对为了商业利益的交换和旅行，认为商业和手工技术固然是能够使各国人民互相交往，然而也妨碍了他们互相了解，因为，当他们彼此都想在对方身上谋求利益的时候，哪里还有心思去过问其他的事情呢?
他还说，为了观赏一个国家的山川而去游历，和为了研究一个国家的人民而去游历，其间是大有分别的。
不能够因为游历得不好就得出结论说游历没有用处。
但是，在肯定游历作用的同时，卢梭也认为，并不是所有人都能从游历中有所受益的。
他认为，只有那些确实是抱着受教育的目的去游历的人，才能在游历归来后变得更好、更聪明，反之，如果一开始游历的目的就是向往于坏事而不是向往于好事，那么他们在游历中将沾染所有一切他游历过的国家的人的恶习，但别人的美德，他们一点也学不到。
为此，他认为：“只有很少的人才适于去游历，只有那些有相当的毅力的人，能够从他人的错误中接受教训而不受引诱的人，能够借鉴别人的恶事而自己不去做恶事的人，才可以去游历。”
②
2.游历有自己的法则
在卢梭看来，“所有经过一番推理而做的事情，都有它自己的法则。
游历，作为教育的一个组成部分来说，也是有它的法则的”
①。
他认为，为游历而游历，是在乱跑，是在到处流浪；即使说是为了受教育而去游历，这个目的也是过于空泛的，因为没有一个明确目的的教育，是没有意义的。
所以，他要求游历的目的一定要具体，很好地选择某种明确的学习意图，并以此来决定所要学习的内容。
而根据他对爱弥儿的教育和要求，他认为，即将成年的年轻人，应该学习的主要是各地的政治制度、人民风俗和各种各样的政府法规等。
他说：“如果说我们可以找得到一个适当的时机对政治制度作公正不偏的研究的话，我认为，现在就是这样的时机了，否则，以后就再也找不到这样的机会了。”
②
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