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而最初认为这一职务特别适合女性的理由，恐怕是因为其容易感动的特性，使她们每当有事之时在人群中最早表现出异常心理的作用，说出不可思议的话来。
聪敏的儿童中，往往有能够见到神并口宣神示的，但这种特性不仅随着成长很快就会消失，而且生下这种孩子的到底还是女性，因此女性常常会受到重视。
尤其是女性的特殊生理，也对精神作用产生很大影响。
对与自然为战、与异部落为战的人来说，有必要从女性的预言中寻求方法和指导之处甚多。
甚至更进一步，为了改善已经定好的运势，常有需要用到这种力量的情况。
因此，对女性的力量既忌讳又畏惧，正是原本对女性的力量完全相信的结果。
其意义就如将所有神圣之物从日常生活中分离开来另外安置一样，实际上本来是为了敬而远之。
直到这种待遇几乎已经失去必要性的近世，在有些情况下仍然会相信柔弱之人的力量。
不仅仅是有害的魔性之力，同时还存在某些必须依赖女性的巫术。
每年的活动中最为明显的就是插秧。
旧时之人的推理法则很有意思。
他们的想法是，因为女性有生产之力，那么重要的生产行为就应该求助于女性。
伴随着这种想法的各种仪式，还保留着古风的部分，因此也就有神秘的禁忌。
此外，老妇人与神**的故事，被当作真事传讲者不可胜数。
实际上，这种不可思议之事有数千年的根柢，日本的男子为其所动也就丝毫不算异类。
虽然世界性宗教已经被大规模输入，但是我们生活的不安定、对未来的疑惑和担忧，靠佛教和基督教无法全部解决。
作为现世幸福的手段，它们的不足之处已经显现。
而应该补足其缺陷的任务，正属于古来同胞中的女性。
正如倭姬命①的祭祀变成单纯的典礼以后，便开始了光明皇后②、中将姬③的祈祷那样。
当一个形式变得不完整，则必须思考第二个方法。
因此，妹妹慰藉兄长的寂寞，换言之可能也不过是此民族延续的一种重要力量、一个新的浪潮而已。
最近，我在寂寥的东北乡间行走，不期然间遇到了古风的女性力量之一例。
那是在向东方翻过山后一座相当深僻处的山村。
有一户在地方很少见的富裕旧家，在数年前六兄弟姐妹一起发疯，震惊了当地人。
详细的来龙去脉还需要调查，但这似乎是有什么遗传病的家族，实际上他们的祖父也发疯并活到了现在，而父亲则因为发疯，在佛坛前自缢而亡。
据说，只有长子一人是健全的，但也由于重重噩运而绝望，常常怀揣巨款到都会挥霍，欲以酒色解忧。
结果，他也得了神经衰弱，投身井中自杀了。
村中某寺的住持是一位贤明之人，想做点什么将他们从苦难中救出来，插手其中做了很多事，但并没有效果。
如果找这位僧人问问，也许便可以知悉事情的细节，但这六个人现在正在恢复。
发病之初，最小的妹妹十三岁，其他五人都是她的哥哥。
不可思议的是，这六个疯人都一条心，而且其首脑是十三岁的妹妹。
例如，如果有旅人从那边走来，妹妹说他是鬼，则此人在兄长们眼中便也成了鬼。
只要妹妹说一句要打杀此人，五个人便一起飞奔出来同时攻击此人。
由于这几个强壮的年轻人所做的这些无法无天之事，有一段时间几乎完全没有人经过这座沿河村落。
这像是铃木正三①《因果物语》里会出现的故事。
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