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完全不知道是什么理由，信众供奉了很多套在马蹄上的草鞋作为谢礼。
道祖神的祭日，在很多乡间都是正月十五日。
这与左义长①临时草棚的风习有关，主持祭礼的通常是儿童。
可以想象，祭日后第二天放假回家，与这个祭礼甚有渊源。
但是，如果这样断定“咳嗽的老婆婆”
就是“关口阿姥”
是不是合适呢?因为在为其他儿童疾病、夜哭、母乳太少等祈愿的情况下，这种说法就无法解释了。
但是，在多种多样的儿童疾病中，百日咳正是让父母极为头疼的难症，所以为这种疾病祈愿的人特别多。
这应该也是有可能的，但如果不是自古就有姥神是宠爱小孩的神的信仰，只有“seki的老婆婆”
这样的名称，应该也不会有那么多人专门去祈愿并等待结果吧。
此外，姥神未必是道祖神中的妻神。
也有像逢坂的百岁堂①那样，即便供奉在关口旁边，故事也朝着与儿童无关的方向发展。
实际上，仅以天才一人之力，无论如何努力都不可能做到的巨大改造，因时代和民众之力，自在而且完全地施加于古来的传说之上。
浅草明王院的姥渊，在《江户名所记》的时代就已经有了为咳嗽祈祷的信仰。
人们甚至会用竹筒装上酒，挂在岸边的树枝上，向姥神祈愿，而其由来仍然未能详尽。
在现存的缘起书中，有如下记载：
其缘起曰，此野地荒漠而多盗贼，观音命婆羯罗龙王化作老妇，命第三龙女化作美姬，以美色引诱恶徒，以磐居和磐融二石击杀之。
自恶党之首意麻吕以下，杀贼甚多。
后姥投入池水，以俱利伽罗示现，姬化为弁才天，同垂迹于此池之中，救诸人病苦。
就中以除婴儿咳气，若令饮当寺之醴，即可痊愈。
报赛之时，亦将奉纳之。
磐居石枕及姬之镜，至今以为灵宝云云。
江户三十三所观音第二号之缘歌
念此世间罪孽深重，姥池浮沉的誓言在一家中以上缘起文已经尽其所能，写得让信徒安心，而且努力使本尊的形象光辉起来。
如果这里的记载与时代的道理不相协调，勉强墨守旧传的话，应该早就为人嘲笑而被抛诸脑后了。
因此，传说的变化，可以说反倒是其保存的有效方法。
（大正九年四月—七月《新小说》）
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