天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
宗教之说，今世士大夫所斥为迷信者也。
自知识上言之，则神之存在、灵魂之不灭，固无人得而证之，然亦不能证其反对之说。
何则？以此等问题，超乎吾人之知识外故也。
今不必问其知识上之价值如何，而其对感情之效，则有可言焉。
今夫蚩蚩之氓，终岁勤动，与牛马均劳逸，以其血汗易其衣食，犹不免于冻馁，人世之快乐，终其身无斯须之分，百年之后，奄归土壤。
自彼观之，则彼之生活果有何意义乎?而幸而有宗教家者，教之以上帝之存在，灵魂之不灭，使知暗黑局促之生活外，尚有光明永久之生活；而在此生活中，无论智愚、贫富、王公、编氓，一切平等，而皆处同一之地位，享同一之快乐，今世之事业，不过求其足以当此生活而不愧而已。
此说之对富贵者之效如何，吾不敢知，然其对劳苦无告之民，其易听受也必矣。
彼于是偿现世之失望以来世之希望，慰此岸之苦痛以彼岸之快乐。
宗教之所以不可废者，以此故也。
人苟无此希望，无此慰藉，则于劳苦之暇，厌倦之余，不归于雅片，而又奚归乎？余非不知今日之佛教已达腐败之极点，而基督教之一部，且以扩充势力、干涉政治为事，然苟有本其教主度世之本意，而能造国民之希望与慰藉者，则其贡献于国民之功绩，虽吾侪之不信宗教者，亦固宜尸祝而社稷之者也。
吾人之奖励宗教，为下流社会言之，此由其性质及位置上有不得不如是者。
何则?国家固不能令人人受高等之教育，即令能之，其如国民之智力不尽适何？若夫上流社会，则其知识既广，其希望亦较多，故宗教之对彼，其势力不能如对下流社会之大，而彼等之慰藉，不得不求诸美术。
美术者，上流社会之宗教也。
彼等苦痛之感无以异于下流社会，而空虚之感则又过之。
此等感情上之疾病，固非干燥的科学与严肃的道德之所能疗也。
感情上之疾病，非以感情治之不可。
必使其闲暇之时心有所寄，而后能得以自遣。
夫人之心力，不寄于此则寄于彼，不寄于高尚之嗜好，则卑劣之嗜好所不能免矣。
而雕刻、绘画、音乐、文学等，彼等果有解之之能力，则所以慰藉彼者，世固无以过之。
何则？吾人对宗教之兴味存于未来，而对美术之兴味存于现在。
故宗教之慰藉，理想的；而美术之慰藉，现实的也。
而美术之慰藉中，尤以文学为尤大。
何则？雕刻、图画等，其物既不易得，而好之之误，则留意于物之弊，固所不能免也。
若文学者，则求之书籍而已无不足，其普遍便利，决非他美术所能及也。
故此后中学校以上宜大用力于古典一科，虽美术上之天才不能由此养成之，然使有解文学之能力，爱文学之嗜好，则其所以慰空虚之苦痛而防卑劣之嗜好者，其益固已多矣。
此言教育者所不可不大注意者也。
以上所述，不过就大略言之，非谓上流社会不能有宗教上之信仰，下等社会不许有美术之嗜好也。
雅片之根本治疗法，不出于此二者，若不留意于此，而惟禁之之务，则虽以完全之警察、严酷之刑罚随其后，亦必归于无效，就令有效，不过横溢而为他嗜好而已耳。
防民之口，甚于防川，况民之感情乎！
今政府有禁雅片之议，而民间亦渐有自知戒绝者。
特不就根本上下手，则恐如庸医之治标，终无勿药之一日。
故略抒所见，为社会告焉。
（刊1906年《教育世界》杂志）
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！