天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
然改作与创造，皆当日社会之所不许也。
南方之人，以长于思辩，而短于实行，故知实践之不可能，而即于其理想中求其安慰之地，故有遁世无闷，嚣然自得以没齿者矣。
若北方之人，则往往以坚忍之志，强毅之气，持其改作之理想，以与当日之社会争；而社会之仇视之也，亦与其仇视南方学者无异，或有甚焉。
故彼之视社会也，一时以为寇，一时以为亲，如此循环，而遂生欧穆亚（Humour）之人生观。
《小雅》中之杰作，皆此种竞争之产物也。
且北方之人，不为离世绝俗之举，而日周旋于君臣、父子、夫妇之间，此等在在畀以诗歌之题目，与以作诗之动机。
此诗歌的文学，所以独产于北方学派中，而无与于南方学派者也。
然南方文学中，又非无诗歌的原质也。
南人想象力之伟大丰富，胜于北人远甚。
彼等巧于比类，而善于滑稽，故言大则有若北溟之鱼，语小则有若蜗角之国；语久则大椿冥灵，语短则蟪蛄朝菌；至于襄城之野，七圣皆迷；汾水之阳，四子独往，此种想象决不能于北方文学中发见之。
故《庄》《列》书中之某部分，即谓之散文诗，无不可也。
夫儿童想象力之活泼，此人人公认之事实也。
国民文化发达之初期亦然，古代印度及希腊之壮丽之神话，皆此等想象之产物。
以我中国论，则南方之文化发达较后于北方，则南人之富于想象，亦自然之势也。
此南方文学中之诗歌的特质之优于北方文学者也。
由此观之，北方人之感情，诗歌的也，以不得想象之助，故其所作遂止于小篇；南方人之想象，亦诗歌的也，以无深邃之感情之后援，故其想象亦散漫而无所丽，是以无纯粹之诗歌。
而大诗歌之出，必须俟北方人之感情与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈子其人也。
屈子南人而学北方之学者也。
南方学派之思想，本与当时封建贵族之制度不能相容。
故虽南方之贵族，亦常奉北方之思想焉。
观屈子之文，可以征之。
其所称之圣王，则有若高辛、尧、舜、禹、汤、少康、武丁、文、武，贤人则有若皋陶、挚说、彭、咸（谓彭祖、巫咸，商之贤臣也，与“巫咸将夕降兮”
之巫咸，自是二人，《列子》所谓“郑有神巫，名季咸”
者也）、比干、伯夷、吕望、宁戚、百里、介推、子胥，暴君则有若夏启、羿、浞、桀、纣，皆北方学者之所常称道，而于南方学者所称黄帝、广成等不一及焉。
虽《远游》一篇，似专述南方之思想，然此实屈子愤激之词，如孔子之居夷浮海，非其志也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！