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今吾人当进而研究种种之嗜好，且示其与生活及势力之欲之关系焉。
嗜好中之烟酒二者，其令人心休息之方面多，而活动之方面少。
易言以明之，此二者之效，宁在医积极的苦痛，而不在医消极的苦痛。
又此二者，于心理上之结果外，兼有生理上之结果，而吾人对此二者之经验亦甚少，故不具论。
今先论博弈。
夫人生者，竞争之生活也。
苟吾人竞争之势力无所施于实际，或实际上既竞争而胜矣，则其剩余之势力，仍不能不求发泄之地。
博弈之事，正于抽象上表出竞争之世界，而使吾人于此满足其势力之欲者也。
且博弈以但表普遍的抽象的竞争，而不表所竞争者之为某物（故为金钱而赌博者不在此例），故吾人竞争之本能，遂于此以无嫌疑、无忌惮之态度发表之，于是得窥人类极端之利己主义。
至实际之人生中，人类之竞争虽无异于博弈，然能如是之磊磊落落者鲜矣。
且博与弈之性质，亦自有辨。
此二者虽皆世界竞争之小影，而博又为运命之小影。
人以执著于生活故，故其知力常明于无望之福，而暗于无望之祸。
而于赌博之中，此无望之福时时有可能性，在以博之胜负，人力与运命二者决之；而弈之胜负，则全由人力决之故也。
又但就人力言，则博者悟性上之竞争，而弈者理性上之竞争也。
长于悟性者，其嗜博也甚于弈；长于理性者，其嗜弈也愈于博。
嗜博者之性格，机警也，脆弱也，依赖也；嗜弈者之性格，谨慎也，坚忍也，独立也。
譬之治生，前者如朱公居陶，居与时逐；后者如任氏之折节为俭，尽力田畜，亦致千金。
人亦各随其性之所近，而欲于竞争之中，发见其势力之优胜之快乐耳。
吾人对博弈之嗜好，殆非此无以解释之也。
若夫宫室、车马、衣服之嗜好，其适用之部分属于生活之欲，而其妆饰之部分则属于势力之欲。
驰骋、田猎、跳舞之嗜好，亦此势力之欲之所发表也。
常人之对书画、古物也亦然。
彼之爱书籍，非必爱其所含之真理也；爱书画古玩，非必爱其形式之优美古雅也。
以多相炫，以精相炫，以物之稀而难得也相炫。
读书者亦然，以博相炫。
一言以蔽之，炫其势力之胜于他人而已矣。
常人对戏剧之嗜好，亦由势力之欲出。
先以喜剧（即滑稽剧）言之。
夫能笑人者，必其势力强于被笑者也，故笑者实吾人一种势力之发表。
然人于实际之生活中，虽遇可笑之事，然非其人为我所素狎者，或其位置远在吾人之下者，则不敢笑。
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